五行大義 ／ 第九論扶抑

問曰。解云。有氣爲父母。無氣爲鬼神者。此亦有疑。夫鬼神雖居幽微。猶是有物。精靈感通。禍福斯應。若云無者。宗廟享祀。何所依憑。答曰。所言有無者。正論生死。生則形存爲有。死則氣散爲無。不語幽微。何足疑也。問曰。若如此解。死則爲無。無何所慮。而能爲抑。答曰。鬼神雖無形質可見。而有善惡可求。故能爲抑。問曰。若能爲抑。便是有義。答曰。就抑則有。語形則無。今解無也。就氣而論。非是全無。但無王相之氣。而有死沒之氣。王相氣來則吉。死沒氣來則凶。所言無氣者。無王相氣耳。

新字：問曰。解云。有気為父母。無気為鬼神者。此亦有疑。夫鬼神雖居幽微。猶是有物。精霊感通。禍福斯応。若云無者。宗廟享祀。何所依憑。答曰。所言有無者。正論生死。生則形存為有。死則気散為無。不語幽微。何足疑也。問曰。若如此解。死則為無。無何所慮。而能為抑。答曰。鬼神雖無形質可見。而有善悪可求。故能為抑。問曰。若能為抑。便是有義。答曰。就抑則有。語形則無。今解無也。就気而論。非是全無。但無王相之気。而有死没之気。王相気来則吉。死没気来則凶。所言無気者。無王相気耳。

書き下し

問うて曰く、解に云う、気有るを父母と為し、気無きを鬼神と為す、と。此れ亦疑い有り。夫れ鬼神は幽微に居ると雖も、猶お是れ物有り。精霊感通し、禍福斯（ここ）に応ず。若し無しと云わば、宗廟の享祀（きょうし）、何の依憑する所ぞ、と。答えて曰く、言う所の有無とは、正に生死を論ず。生くれば則ち形存して有と為し、死すれば則ち気散じて無と為す。幽微を語らず、何ぞ疑うに足らんや、と。問うて曰く、若し此の解の如くならば、死すれば則ち無と為る。無ならば何の慮る所ありて、能く抑を為す、と。答えて曰く、鬼神は形質の見るべき無しと雖も、而も善悪の求むべき有り、故に能く抑を為す、と。問うて曰く、若し能く抑を為さば、便ち是れ有の義なり、と。答えて曰く、抑に就けば則ち有り、形を語れば則ち無し。今は無を解するなり。気に就きて論ずれば、是れ全くは無きに非ず。但だ王相の気無くして、死没の気有り。王相の気来たれば則ち吉、死没の気来たれば則ち凶。言う所の無気とは、王相の気無きのみ、と。