五行大義 / 第八論合
五合者。河圖云。甲寅乙卯天地合。丙寅丁卯日月合。戊寅己卯人民合。庚寅辛卯金石合。壬寅癸卯江河合。 五離者。甲申乙酉天地離。丙申丁酉日月離。戊申己酉人民離。庚申辛酉金石離。壬申癸酉江河離。寅卯。陽之所昇。能生萬物。日常出之。月滿又出。東方少陽生長之處。物所欣會。故以爲合。申酉。陰之所湊。肅殺之方。日月皆沒於其所。西方少陰衰老之處。物之所惡。故以爲離。甲乙日干之首。卦屬乾坤。故比天地。丙丁陽光之盛。故方日月。戊己居中。能成萬物。故類人民。庚辛體自金石。壬癸居然江河。 凡爲萬事。吉則從合。凶則從離。遇合則休。遇離則否。選日定時。卜筮之用。彌所用也。
新字:五合者。河図云。甲寅乙卯天地合。丙寅丁卯日月合。戊寅己卯人民合。庚寅辛卯金石合。壬寅癸卯江河合。 五離者。甲申乙酉天地離。丙申丁酉日月離。戊申己酉人民離。庚申辛酉金石離。壬申癸酉江河離。寅卯。陽之所昇。能生万物。日常出之。月満又出。東方少陽生長之処。物所欣会。故以為合。申酉。陰之所湊。粛殺之方。日月皆没於其所。西方少陰衰老之処。物之所悪。故以為離。甲乙日干之首。卦属乾坤。故比天地。丙丁陽光之盛。故方日月。戊己居中。能成万物。故類人民。庚辛体自金石。壬癸居然江河。 凡為万事。吉則従合。凶則従離。遇合則休。遇離則否。選日定時。卜筮之用。弥所用也。
書き下し
五合とは、河図(かと)に云う、甲寅・乙卯は天地合、丙寅・丁卯は日月合、戊寅・己卯は人民合、庚寅・辛卯は金石合、壬寅・癸卯は江河合、と。 五離とは、甲申・乙酉は天地離、丙申・丁酉は日月離、戊申・己酉は人民離、庚申・辛酉は金石離、壬申・癸酉は江河離。寅卯は陽の昇る所にして、能く万物を生ず。日は常に之より出で、月満つれば又出ず。東方少陽生長の処にして、物の欣会(きんかい)する所なり、故に以て合と為す。申酉は陰の湊(あつ)まる所、粛殺の方にして、日月皆其の所に没す。西方少陰衰老の処にして、物の悪む所なり、故に以て離と為す。甲乙は日干の首にして、卦は乾坤に属す、故に天地に比す。丙丁は陽光の盛んなるもの、故に日月に方(くら)ぶ。戊己は中に居りて、能く万物を成す、故に人民に類す。庚辛は体自ら金石、壬癸は居然として江河なり。 凡そ万事を為すに、吉は則ち合に従い、凶は則ち離に従う。合に遇えば則ち休(よ)く、離に遇えば則ち否(あ)し。日を選び時を定むる、卜筮の用に、弥(いよいよ)用うる所なり。
現代語訳
五合とは、『河図』(予言や天文を記した緯書の一つ)に次のようにあるものである。甲寅・乙卯は天地の合、丙寅・丁卯は日月の合、戊寅・己卯は人民の合、庚寅・辛卯は金石の合、壬寅・癸卯は江河の合である。 五離とは、甲申・乙酉は天地の離、丙申・丁酉は日月の離、戊申・己酉は人民の離、庚申・辛酉は金石の離、壬申・癸酉は江河の離である。寅と卯は陽が昇ってくる方位で、万物を生み出すことができる。太陽はいつもここから出てきて、月も満月のときにはここから出る。東方は少陽(若い陽)が生い育つ所であり、物が喜び集まる所である。だからここを合とする。申と酉は陰が集まる方位で、秋の厳しく枯らす気の方角であり、太陽も月もみなそこに沈む。西方は少陰(若い陰)が衰え老いる所であり、物が嫌う所である。だからここを離とする。甲・乙は十干の最初で、卦では乾と坤に属するから、天地になぞらえる。丙・丁は陽の光が盛んなものだから、日月に比べる。戊・己は中央にいて万物を成し遂げることができるから、人民の類とする。庚・辛は本体がもともと金や石であり、壬・癸はそのまま江や河である。 およそあらゆる事を行うとき、吉は合に従い、凶は離に従う。合に出会えばよく、離に出会えば悪い。日を選び時刻を定める、占いの用途に、いよいよ多く用いられるものである。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第八論合孔子曰く、乾は陽なり、坤は陰なり、陰陽徳を合わす、と。五行の本は、生を天に受くれば、則ち成を地に受け、気を陽に稟(う)け、形を陰に定む。体は偏り立つこと無し、故に各々合有り。総べて之を言えば、干は陽と為して天に属し、支は地と為して陰に属す。別けて之を言えば、干に自ら陰陽有り。甲は陽、乙は陰、丙は陽、丁は陰、戊(ぼ)は陽、己(き)は陰、庚(こう)は陽、辛(しん)は陰、壬(じん)は陽、癸(き)は陰。支にも亦自ら陰陽有り。子(し)は陽、丑(ちゅう)は陰、寅(いん)は陽、卯(ぼう)は陰、辰(しん)は陽、巳(し)は陰、午(ご)は陽、未(び)は陰、申(しん)は陽、酉(ゆう)は陰、戌(じゅつ)は陽、亥(がい)は陰。各々天地に象りて、自ら相配合し、夫婦の道有り。
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五行大義・第八論合干合とは、己は甲の妻為り、故に甲は己と合す。辛は丙の妻為り、故に丙は辛と合す。癸は戊の妻為り、故に癸は戊と合す。乙は庚の妻為り、故に乙は庚と合す。丁は壬の妻為り、故に壬は丁と合す。季氏の陰陽説に曰く、木八は庚九を畏る、故に妹の乙を以て庚に妻(めあわ)す。庚の気は秋に在り、和するに木気を以てす。是を以て薺麦(せいばく)は秋に当たりて生ず。所謂妻来の義なり。火七は壬六を畏る、故に妹の丁を以て壬に妻す。壬は火の熱気を得、故に款冬(かんとう)は冬に当たりて華さく。金九は丙七を畏る、故に妹の辛を以て丙に妻す。丙は金気を得、故に首夏に靡草(びそう)・薺麦死す。故に夏至の後、三庚を伏と為すは、以て火を畏るればなり。土五は甲八を畏る、故に妹の己を以て甲に妻す。土は陰陽を帯び、合するに雌を以て木に嫁す、故に能く物を生ずるなり。水六は土五を畏る、故に妹の癸を以て戊に妻す。五行相和す、是れ其の合なり。
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五行大義・第八論合支合とは、日月の行次の合う所なり。正月、日月は諏訾(しゅし)の次に会す。諏訾は亥なり、一名豕韋(しい)。斗建は寅に在り、故に寅は亥と合す。 二月、日月は降婁(こうろう)の次に会す。降婁は戌なり。斗建は卯に在り、故に卯は戌と合す。 三月、日月は大梁(たいりょう)の次に会す。大梁は酉なり。斗建は辰に在り、故に辰は酉と合す。 四月、日月は実沈(じっちん)の次に会す。実沈は申なり。斗建は巳に在り、故に巳は申と合す。 五月、日月は鶉首(じゅんしゅ)の次に会す。鶉首は未なり。斗建は午に在り、故に午は未と合す。
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五行大義・第五論配支幹支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、
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五行大義・第八論合六月、日月は鶉火(じゅんか)の次に会す。鶉火は午なり。斗建は未に在り、故に未は午と合す。 七月、日月は鶉尾(じゅんび)の次に会す。鶉尾は巳なり。斗建は申に在り、故に申は巳と合す。 八月、日月は寿星(じゅせい)の次に会す。寿星は辰なり。斗建は酉に在り、故に酉は辰と合す。 九月、日月は大火(たいか)の次に会す。大火は卯なり。斗建は戌に在り、故に戌は卯と合す。 十月、日月は析木(せきぼく)の次に会す。析木は寅なり。斗建は亥に在り、故に亥は寅と合す。 十一月、日月は星紀(せいき)の次に会す。星紀は丑なり。斗建は子に在り、故に子は丑と合す。
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五行大義・第八論合鶉火とは、陽気盛大にして、火星昏(ゆうべ)に七星朱鳥の処に中するなり。 鶉首とは、南方の宿、其の形は鳥に象り、井(せい)を以て冠と為し、柳(りゅう)を以て口と為すなり。 実沈とは、陰気沈重にして、実を物に降すなり。 大梁とは、強なり。白露已に降り、万物堅強なり。 降婁とは、降は下なり、婁(ろう)は曲なり。陰気上に侵し、万物萎曲(いきょく)するなり。 諏訾とは、陰盛んにして陽伏し、万物愁哀するなり。 凡そ陰陽相配するに、善悪理均し。凶は全くは凶ならず、吉は独り吉ならず。吉終われば則ち凶、凶終われば則ち吉。故に合は専ら合せず、復た離の義有り。支干に就きて日辰に配すれば、乃ち五合五離有り。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
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