六月、日月は鶉火（じゅんか）の次に会す。鶉火は午なり。斗建は未に在り、故に未は午と合す。 七月、日月は鶉尾（じゅんび）の次に会す。鶉尾は巳なり。斗建は申に在り、故に申は巳と合す。 八月、日月は寿星（じゅせい）の次に会す。寿星は辰なり。斗建は酉に在り、故に酉は辰と合す。 九月、日月は大火（たいか）の次に会す。大火は卯なり。斗建は戌に在り、故に戌は卯と合す。 十月、日月は析木（せきぼく）の次に会す。析木は寅なり。斗建は亥に在り、故に亥は寅と合す。 十一月、日月は星紀（せいき）の次に会す。星紀は丑なり。斗建は子に在り、故に子は丑と合す。

支合とは、日月の行次の合う所なり。正月、日月は諏訾（しゅし）の次に会す。諏訾は亥なり、一名豕韋（しい）。斗建は寅に在り、故に寅は亥と合す。 二月、日月は降婁（こうろう）の次に会す。降婁は戌なり。斗建は卯に在り、故に卯は戌と合す。 三月、日月は大梁（たいりょう）の次に会す。大梁は酉なり。斗建は辰に在り、故に辰は酉と合す。 四月、日月は実沈（じっちん）の次に会す。実沈は申なり。斗建は巳に在り、故に巳は申と合す。 五月、日月は鶉首（じゅんしゅ）の次に会す。鶉首は未なり。斗建は午に在り、故に午は未と合す。

十二月、日月は玄枵（げんきょう）の次に会す。玄枵は子なり、一名天黿（てんげん）。斗建は丑に在り、故に丑は子と合す。 玄枵とは、玄は黒なり、枵は秏（こう）なり。陰気盛んなり、故に万物始めて動くも、猶お未だ出生せず。天下空虚なり、之を謂いて秏と曰う。 星紀とは、紀は統なり。万物の終始する所を領するなり。 析木とは、万物始めて萌し、水と木とを分別するなり。 大火とは、東方の木なり。心宿は卯に在り、火は木の心より出ずるなり。 寿星とは、万物始めて達し、各々其の命に任ずるなり。 鶉尾とは、南方朱雀の宿、軫（しん）を以て尾と為すなり。

鶉火とは、陽気盛大にして、火星昏（ゆうべ）に七星朱鳥の処に中するなり。 鶉首とは、南方の宿、其の形は鳥に象り、井（せい）を以て冠と為し、柳（りゅう）を以て口と為すなり。 実沈とは、陰気沈重にして、実を物に降すなり。 大梁とは、強なり。白露已に降り、万物堅強なり。 降婁とは、降は下なり、婁（ろう）は曲なり。陰気上に侵し、万物萎曲（いきょく）するなり。 諏訾とは、陰盛んにして陽伏し、万物愁哀するなり。 凡そ陰陽相配するに、善悪理均し。凶は全くは凶ならず、吉は独り吉ならず。吉終われば則ち凶、凶終われば則ち吉。故に合は専ら合せず、復た離の義有り。支干に就きて日辰に配すれば、乃ち五合五離有り。

五合とは、河図（かと）に云う、甲寅・乙卯は天地合、丙寅・丁卯は日月合、戊寅・己卯は人民合、庚寅・辛卯は金石合、壬寅・癸卯は江河合、と。 五離とは、甲申・乙酉は天地離、丙申・丁酉は日月離、戊申・己酉は人民離、庚申・辛酉は金石離、壬申・癸酉は江河離。寅卯は陽の昇る所にして、能く万物を生ず。日は常に之より出で、月満つれば又出ず。東方少陽生長の処にして、物の欣会（きんかい）する所なり、故に以て合と為す。申酉は陰の湊（あつ）まる所、粛殺の方にして、日月皆其の所に没す。西方少陰衰老の処にして、物の悪む所なり、故に以て離と為す。甲乙は日干の首にして、卦は乾坤に属す、故に天地に比す。丙丁は陽光の盛んなるもの、故に日月に方（くら）ぶ。戊己は中に居りて、能く万物を成す、故に人民に類す。庚辛は体自ら金石、壬癸は居然として江河なり。 凡そ万事を為すに、吉は則ち合に従い、凶は則ち離に従う。合に遇えば則ち休（よ）く、離に遇えば則ち否（あ）し。日を選び時を定むる、卜筮の用に、弥（いよいよ）用うる所なり。

孔子曰く、乾は陽なり、坤は陰なり、陰陽徳を合わす、と。五行の本は、生を天に受くれば、則ち成を地に受け、気を陽に稟（う）け、形を陰に定む。体は偏り立つこと無し、故に各々合有り。総べて之を言えば、干は陽と為して天に属し、支は地と為して陰に属す。別けて之を言えば、干に自ら陰陽有り。甲は陽、乙は陰、丙は陽、丁は陰、戊（ぼ）は陽、己（き）は陰、庚（こう）は陽、辛（しん）は陰、壬（じん）は陽、癸（き）は陰。支にも亦自ら陰陽有り。子（し）は陽、丑（ちゅう）は陰、寅（いん）は陽、卯（ぼう）は陰、辰（しん）は陽、巳（し）は陰、午（ご）は陽、未（び）は陰、申（しん）は陽、酉（ゆう）は陰、戌（じゅつ）は陽、亥（がい）は陰。各々天地に象りて、自ら相配合し、夫婦の道有り。

故体洗い去り、是に於いて已（すで）に竟（お）わるなり。三礼義宗に云う、「巳は起なり。物此の時に至りて、皆畢尽して起つ」と。午（ご）は仵（ご）なり。亦た萼（がく）と云うなり。仲夏の月、万物盛大にして、枝柯（しか）午に萼布す。淮南子に云う、「午は忤（ご）なり」と。三礼義宗に云う、「仵は長なり、大なり。物皆長大なるを明らかにするなり」と。未（び）は昧なり。陰気已に長じ、万物稍く衰え、体薆昧（あいまい）たるなり。故に曰く、「未に薆昧す」と。淮南子に云う、「未は味なり」と。三礼義宗に云う、「時物成るに向かい、皆気味有り」と。申（しん）は伸なり。伸は猶お引のごとく、長のごときなり。衰老引長す。淮南子に云う、「申は呻なり」と。三礼義宗に云う、「申は身なり。物皆身体成就するなり」と。酉（ゆう）は老なり。亦た熟と云うなり。万物老い極まりて成熟するなり。淮南子に云う、「酉は飽なり」と。三礼義宗に云う、「酉は猶なり。猶は倫の義なり。此の時、物皆縮小して成るなり」と。戌（じゅつ）は滅なり、殺なり。九月殺極まり、物皆滅ぶなり。三礼義宗に云う、「此の時物衰滅するなり」と。亥（がい）は核なり、閡（がい）なり。十月閉蔵し、万物皆核閡に入る。三礼義宗に云う、「亥は劾（がい）なり。陰気の万物を劾殺するを言うなり」と。爾雅の歳次に云う、「大歳寅に在るを、攝提格（せっていかく）と名づく」と。淮南子注に云う、「格は起なり。万物陽を承けて起つ」と。卯を単閼（たんあつ）と名づく。単は尽、閼は止なり。陽気万物を推して起こし、陰気尽き止むを言うなり。