凡そ事は過度なるべからず。人道固より然り。即ち此れも亦養生なり。

晉侯醫を秦に求む。秦伯醫和をして之を視しむ。曰く、「疾為(をさ)む可からざるなり。是を女室に近づくと謂ふ。疾蠱の如し。鬼に非ず食に非ず、惑ひて以って志を喪ふ。良臣將に死せんとし、天命祐けず」と。公曰く、「女は近づく可からざるか」と。對へて曰く、「之を節せよ。先王の樂は、百事を節する所以なり。故に五節有り、遲速本末以って相及ぶ。中聲以って降り、五降の後は、彈ずるを容れず。是に於いて煩手淫聲有り、心耳を慆堙(たういん)し、乃ち平和を忘る。君子聽かざるなり。物も亦た之の如し。煩に至れば、乃ち舍(や)むのみ。以って疾を生ずること無し。君子の琴瑟に近づくは、以って節を儀(のっと)るなり、以って心を慆(たの)しましむるに非ざるなり。天に六气有り、降りて五味を生じ、發して五色と為り、徵(あらは)れて五聲と為る。淫すれば六疾を生ず。六气は陰・陽・風・雨・晦・明と曰ふなり。分かれて四時と為り、序して五節と為る。過ぐれば則ち菑(わざはひ)と為る。陰淫すれば寒疾、陽淫すれば熱疾。

盈滿に居る者は、水の將に溢れんとして未だ溢れざるが如し、切に再び一滴を加ふるを忌む。危急に處る者は、木の將に折れんとして未だ折れざるが如し、切に再び一搦を加ふるを忌む。

奇曲雅樂は、淫を禁ずる所以なり、錦繡黼黻は、暴を禦ぐ所以なり。縟なれば則ち太だ過ぐ、是を以て檀卿は鄭聲を刺り、周人は北里を傷む。

過越と過愆と、字同じくして訓異なり。余世人を見るに、過越する者は必ず過愆す。是れ其の同字たる所以なり。故に人事は寧ろ及ばざるも過ぐること勿れ。

凡そ事は不盡の意を留むれば則ち機圓かに、凡そ物は不盡の意を留むれば則ち用裕かに、凡そ情は不盡の意を留むれば則ち味深く、凡そ言は不盡の意を留むれば則ち致遠く、凡そ興は不盡の意を留むれば則ち趣多く、凡そ才は不盡の意を留むれば則ち神滿つ。

勢ひは倚り盡くすべからず、言は道ひ盡くすべからず、福は享け盡くすべからず、事は處し盡くすべからず、意味偏へに長し。