人情は安を好みて危を悪まざる莫し。宜しく素分を守るべし。寿を好みて夭を悪まざる莫し。宜しく食色を慎むべし。人皆知りて知らず。

心に就きて知と曰ふ。知は即ち行の知なり。身に就きて行と曰ふ。行は即ち知の行なり。譬へば猶ほ人の語を聞きて之を了するがごとし。諾するは口に就き、頷くは身に就く。等しく是れ一の了の字なり。

誣ふ可らざる者は人情なり、欺く可らざる者は天理なり、人皆之を知る。蓋し知つて而して未だ知らず。

嗜の一字は、人情の免れざる所なり。而して嗜みて止まざる者は、乃ち財を傷り身を亡ぼすの基なり。其の嗜む所の浅深を看て、其の禍の細大緩急知るべし。王陽明は知行合一を論じて曰く、知の真切篤実なる処は、便ち是れ行なり。行の明覚精察なる処は、便ち是れ知なり、と。篤信之を改めんと欲して曰く、知の真切なる者は、必ず能く之を行ふ。行の精察なる者は、必ず能く之を知る。是を以て合一と為さば、則ち可なり、と。陽明は即物窮理の説を悪む。故に之を行ひて後に知らんと欲す。此の論を発する所以なり。是を以て知行を強ひて一と為す。牽合附会と謂ふべし。且つ混淆して別無く、乱雑にして章無きなり。是れ聖人の説と大いに異なり。蓋し知行は本と是れ両事なり。妄りに一と為すべからず。故に聖人は知及び仁守ると説き、生知安行、学知利行、困知勉行と説き、博文約礼と説く。倶に是れ知と行と、各々工夫有り。譬へば目視て足行くが如し。視ると行くと、二者の力を用ゐること自ら別なり。其の序も亦た乱すべからず。古人の学は、之を知れば則ち必ず之を行ふ。徒に之を知ることを欲せず。今人須らく古人の学ぶ所を学ぶべし。何ぞ知行合一を説くを要せんや。

能無きの知は、是れ冥想なり。知無きの能は、是れ妄動なり。学者宜しく仮景を認めて以て真景と做すこと勿るべし。

心思を労せず、労せざるは是れ養生なり。体軀を労す、労するも亦養生なり。

道理は往くとして然らざる無し。敬の一字は、固より修身の工夫なり。養生の訣も、亦一箇の敬に帰す。