漢儒訓詁の伝と、宋賢心学の伝とは、地頭同じからず。況んや清人考拠の一派に於てをや。真に是れ漢儒の輿儓なり。諸を宋賢の為す所に比すれば、負焉として同じからず。我が党、渠が窠臼に墜つること勿くして、可なり。

学問の系譜を三つに分けて位置づけた条です。漢代の儒者は経書の字句の意味を注釈する訓詁の学を伝え、宋代の周濂渓・程子・朱子らは心を修める学を伝えました。両者は拠って立つ地盤からして違います。さらに清朝の考証学は、漢儒の訓詁をさらに細かく追うだけのもので、一斎は「漢儒の輿儓」、つまり下働きの者にすぎないと手厳しく評します。考証学は当時の日本でも流行し始めていました。一斎が求めるのは、書物の細部を調べることではなく、それによって自分の心と行いを正すことでした。前後の条でも考証の瑣末さへの批判が続きます。調べることが目的化していないか、分析のための分析になっていないかを問う視点として読めます。