狂者は進取し、狷者は為さざる所有り。子路・冉有・公西華は、志進取に在り。曾皙独り其の撰を異にす。而るに孟子以て狂と為すは、何ぞや。三子の進取は事に在り、曾皙の進取は心に在り。

一博学にして経書に通じ、義理を説く人も、其心術行迹あしくして、俗人におとれるもあり。是道に志なくして、道を我が心に得ざればなり。口に読みならひ、目に見おぼえても、其理を心に得ざれば益なし。たとへば美食芳樽前に多くつらなれども、これを飲みくらはざれば、食にもあく事なく、酒にゑふ事もなきが如し。書を読んで行あしき人あるをうたがふ人あり。これを以て疑をはらすべし。書をよみても道に志なくば、文字を知れるのみにて、心において益なし。是無用の学なり。ここを以て、学をするにはまづ志を本とすべし。

子の燕居するや、申申如たり、夭夭如たり。蓋し聖人を学ばんと欲する者は、須らく従容和楽を要すべし。是れ儒者平日の気象、宜しく此くの如くなるべし。心体は本隠微にして、未だ形迹に著れざれば、則ち執持すべからず。志は是れ心の之く所、気は体の充なり。人心の動静、気に資らざること無し。若し其の気を暴へば、則ち志も亦持し難くして、心体も亦之が為に動く。故に曰く、其の志を持して、其の気を暴ふこと勿かれと。此れ気を養ふの工夫にして、乃ち志を持し心を存するの道なり。蓋し心を養ふを以て主意と為し、気を和らぐるを以て工夫と為す。故に心を養ふの道は、気を養ふに在り。気を養ふの方は、和平にして暴ふこと無きを以て勤めと為す。此れ日用常行の緊要にして、学者の急務為り。然り而して後の学者、之を以て緊要と為すことを知らず。故に此の工夫を為す者極めて鮮し。今の学者、平日の気象言貌、都て是れ其の気を暴ふの事なり。且つ其の人に接するや、一言旨に忤ひ、一事合はざれば、則ち睚眦して怒りを発し、厲気払戻す。凡そ言行、気を使ふを以て尚しと為す者は、儒者の気象と為すべからず。明道の人に接するや、一団の和気、春風の中に坐せるが如し。是れ其の気を暴ふこと無きの至りなり。大賢の気象は、学者の当に則と為すべき所なり。

実に年月の過ぐる早き事は、たけき川水の流るるがごとく止まる事なし。予講釈を初めんと志し、何月何日より開講、無縁のかたがたにても、遠慮なくきかるべしと、書付を出だせしも、はや十五年に成りぬ。其の頃書付を見て、殊勝なりといふ人もあり、又あの不学にて、何を説くやと議るもあり、或は面向きは誉むれども、影にて笑ふ人もあり、其の外評判まちまちなりと聞く。予晩学の事なれば、何を覚えし事もなく、行跡も、好人に似ることあらばしかるべきに、それもいよいよ及びがたし。然るに何を教ゆと思ふべきか。吾がおしへを立つる志は、数年心をつくし、聖賢の意味、彷彿と得る者に似たる所あり、此の心を知らしむる時は、生死は言ふに及ばず、

一師の教を受け、学問する法は、善を好み行ふを以て、常に志とすべし。学問するは、善を行はんが為なり。人の善を見ては、我が身に取りて行ひ、人の義ある事を聞かば、心にむべなりと思ひ感じて行ふべし。善を見、義を聞きても、我が心に感ぜず、身に取用ひて行はずば、むげに志なく力なしといふべし。我が学問と才力と勝たりとも、人にほこりて自満すべからず。言にあらはしてほこるは、云ふに及ばず、心にもきざすべからず。志は偽り邪なく、誠ありて正しかるべし。心の内は、おほひ曇なく、裏表なく、純一にて、青天白日の如くなるべし。一点も心の内に邪悪をして、裏表あるべからず。志正しきは、万事の本なり。身に行ふ事は正直にして、道にまげず、邪にゆがめる事を行ふべからず。

其の愛を去りて天下利あらば、去る能わざらんや。昔の墻を知るは、今日の墻を知るに非ざるなり。貴きこと天子と為るも、其の人を利するは正夫より厚からず。二子、親に事うるに、或いは熟に遇い、或いは凶に遇う。其の親するや相い若し。彼の其の行いの益すに非ざるなり、加うるに非ざるなり。外執、能く吾が利を厚くする者無し。藉し臧や死して天下害あらば、吾れ特だ臧を養うこと萬倍するも、吾が臧を愛するや厚きを加えず。長き人の異と短き人の同とは、其の貌の同じき者なり、故に同じ。指の人と、首の人とは異なる。人の體は一貌なる者に非ざるなり、故に異なる。将劒と挺劒とは異なる。劒は形貌を以て命ずる者なり、其の形一ならず、故に異なる。楊木の木と、桃木の木とは同じ。諸そ量數を舉ぐるを以て命ぜざる者は、之を敗るも、盡く是なり。故に一人の指は、一人に非ざるなり。是れ一人の指は、乃ち是れ一人なり。方の一靣は、方に非ざるなり。方木の靣は、方木なり。

体充曰、贋の学問とやらんは、刀脇差などに贋ある如く、正真の名をかり模様をにせて人をたぶらかす事にて御座候や。師の曰、左様にきたなき心あるにてはなく候、根本は皆正真を信仰しまなびて、名をかり模様をにせ利欲を求むる心は露もなけれども生れつきて習ひと志とにさまざま変りあるによつて心ならず得がたへかたむきになりて、その心には我学び得たるところを正真なりと真実に思ひぬれども、正真を学び得たる人の眼より見れば、似てにぬことにて候ゆへに贋とは申候、正真を学びても志しに少しちがひあれば、覚へずわき道へ行きて贋となり候へは、贋をまなびて千万里の違ひとなり候事おし明らめらるべし。