言志四録 ／ 言志後録 第二百四十条 視観察を一生に配す
余自翻轉視觀察。姑配一生。三十已下。似視時候。三十至五十。似觀時候。五十至七十。似察時候。察時候當達於知命樂天。而余齡今六十六。猶未能深入理路。而况於知命樂天乎。餘齡無幾。不容不自勵。天保丁酉瓜月記
新字：余自翻転視観察。姑配一生。三十已下。似視時候。三十至五十。似観時候。五十至七十。似察時候。察時候当達於知命楽天。而余齢今六十六。猶未能深入理路。而況於知命楽天乎。余齢無幾。不容不自励。天保丁酉瓜月記
書き下し
余自ら視・観・察を翻転して、姑く一生に配す。三十已下は視る時候に似たり。三十より五十に至るは観る時候に似たり。五十より七十に至るは察する時候に似たり。察する時候は当に命を知り天を楽しむに達すべし。而るに余齢今六十六、猶未だ深く理路に入る能はず。而るを况んや知命楽天に於てをや。余齢幾ばくも無し。自ら励まざるを容れず。（天保丁酉瓜月記す）
現代語訳
私は自分で「視・観・察」の三段階を読み替えて、ひとまず人の一生に割り当ててみた。三十歳以下は「視る」時期に似ている。三十歳から五十歳までは「観る」時期に似ている。五十歳から七十歳までは「察する」時期に似ている。「察する」時期には、天命を知り天を楽しむ境地に達しているはずである。ところが私は今六十六歳になるのに、なお道理の筋道に深く入ることができない。まして天命を知り天を楽しむ境地など言うまでもない。残りの齢はいくらもない。自ら励まずにはいられない。（天保丁酉〔天保八年〕七月に記す）
解説
『論語』為政篇の「其の以す所を視、其の由る所を観、其の安んずる所を察す」は、人を見る三段階を述べた言葉です。一斎はこれを人の一生に当てはめ、三十歳までは表面を見る時期、五十歳までは経緯を観る時期、七十歳までは奥を察する時期とします。察する時期には、天命を知り天を楽しむ境地に達すべきなのに、六十六歳の自分はまだ道理の奥に入れていないと嘆き、残り少ない年月を励まそうと結びます。天保八年（一八三七）、大塩平八郎の乱が起きた年の記です。老いてなお自分を未熟とする姿勢が、一斎の学びを支えていました。年齢を重ねるほど物の見方が深まっているか、自分に問いかける手がかりになる条です。
この章句が説くこと
老い知命自励修養人生の段階
関連する章句
-
言志四録・言志後録 第二百四十一条 五十は晩節の分かれ目齢五十に比べば、閲歴日久しく、錬磨已に多し。聖人に在りては命を知ると為し、常人に於ても亦政に従ひ事を治むるの時候と為す。然れども世態に習熟するを以て、驕慢を生じ易し。則ち其の晩節を失ふも、亦此の時候に在り。慎まざる可けんや。余、文政辛巳を以て、美濃の鉈尾に往きて、七世八世の祖の故墟を訪ひ、京師に抵りて、五世六世の祖の墳墓を展し、帰途東濃の巌邑に過りて、女兄に謁す。時に齢適々五十なり。因りて益々自ら警むることを加ふ。今年に至りて犬馬の歯六十有六、疾病無く、事故無く、首領を保全す。蓋し衷を誘ひて然らしむるならん。一に何ぞ幸なるや。
-
言志四録・言志晩録 第二百八十二条 老いは潮の如し人の齢四十を踰えて、以て七八十に至り、漸く老に極まる。海潮の如く然り。退潮は直ちには退かず、必ず一たびは前み一たびは却きて漸く退く。即ち回旋して移るなり。進潮も亦然り。人人宜しく自ら験すべし。
-
言志四録・言志耋録 第三百二十八条 日中の日に盛徳大業人生は二十より三十に至るまで、方に出づるの日の如し。四十より六十に至るまで、日中の日の如し。盛徳大業は、此の時候に在り。七十・八十は、則ち衰頽蹉跎として、将に落ちんとするの日の如く、能く為すこと無きのみ。少壮の者は宜しく時に及びて勉強し、以て大業を成し、或は遅暮の嘆罔くして可なり。
-
言志四録・言志耋録 第三百三十一条 漸を以て移る老人の天数を終ふる者は、漸を以て移る。老いて漸く善く忘れ、忘るること甚しければ則ち耄す。耋の極は乃ち亡ぶ。亡ぶは即ち澌くるなり。原数に帰す。
-
言志四録・言志晩録 第二百五十七条 百里を行く者は九十を半ばとす余少壮の時気鋭く、此の学を視て容易に做すべしと謂へり。晩年に至りて蹉跎として意の如くなる能はず。譬へば山に登るが如し。麓より中腹に至るは易く、中腹より絶頂に至るは難し。凡そ晩年の為す所は、皆収結の事なり。古語に「百里を行く者は九十を半ばとす」と。信に然り。
-
言志四録・言志後録 第百七十六条 老いて戒むるは得に在り「其の老ゆるに及びては、之を戒むること得に在り」。得の字、指す所何事なるかを知らず。余が齢已に老いたり。因りて自心を以て之を証す。往年血気盛んなる時は、慾念も亦盛んなり。今血気衰耗するに及びて、慾念却って較澹泊なるを覚ゆ。但だ是れ年歯を貪り、子孫を営むの一念頭、之を往時に比ぶれば較濃やかなり。得の字或は此の類を指すか。必ずしも財を得、物を得るを指さず。人の死生は命有り。今強ひて養生を覓め、引年を祈るは、亦命を知らざるなり。子孫の福幸は、自ら天分有り。今之が為に故意に営度するも、亦天を知らざるなり。畢竟是れ老悖衰颯の念頭なり。此れ都て是れ得を戒むるの条件なり。知らず、他の老人は著して何の想ひを做せしかを。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る