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言志四録 / 言志録 第二百四十六条 天地の数は掌中に具はる

數始於一而成於十。十復歸於一。大而百千萬億。小而分釐毫絲。皆一十之分合。以至無窮也。易自太極而起。至四象而數略具。以其一二三四之積始成十也。就十中除老陽位一。則餘九。故九爲老陽之數。就十中除少陰位二。則餘八。故八爲少陰之數。就十中除少陽位三。則餘七。故七爲少陽之數。就十中除老陰位四。則餘六。故六爲老陰之數。又自一至十之積。則成五十五。謂之天地之數。今試屈伸五指數之。先自大指屈爲一。食指爲二。中指爲三。無名指爲四。小指爲五。再自小指伸爲六。六與五。卽十一。無名指爲七。七與四。卽十一。中指爲八。八與三。卽十一。食指爲九。九與二。卽十一。大指爲十。十與一。卽十一。每一指皆十一。合五指而成五十五。則天地之數。葢既具於掌中矣。又就天地之數。以其五十充蓍數。餘五。虛之以擬卦位。卦位六虛。五則一不足。蓍用四十九。五十則一有餘。並未定也。方筮時。蓍虛其一。葢去其有餘。歸之於不足。是感應之幾也。乃蓍數退成四十九。而卦位進具六虛。以待於六十四。數於是定矣。蓍之德。圓而神。故七其七。卦之德。方以智。故八其八。用七求八。得九與六。以推吉凶悔吝之所趨。凡是數理之秘也。不獨易爲然。而萬物之數。亦皆不越於此。

新字:数始於一而成於十。十復帰於一。大而百千万億。小而分釐毫糸。皆一十之分合。以至無窮也。易自太極而起。至四象而数略具。以其一二三四之積始成十也。就十中除老陽位一。則余九。故九為老陽之数。就十中除少陰位二。則余八。故八為少陰之数。就十中除少陽位三。則余七。故七為少陽之数。就十中除老陰位四。則余六。故六為老陰之数。又自一至十之積。則成五十五。謂之天地之数。今試屈伸五指数之。先自大指屈為一。食指為二。中指為三。無名指為四。小指為五。再自小指伸為六。六与五。即十一。無名指為七。七与四。即十一。中指為八。八与三。即十一。食指為九。九与二。即十一。大指為十。十与一。即十一。毎一指皆十一。合五指而成五十五。則天地之数。葢既具於掌中矣。又就天地之数。以其五十充蓍数。余五。虚之以擬卦位。卦位六虚。五則一不足。蓍用四十九。五十則一有余。並未定也。方筮時。蓍虚其一。葢去其有余。帰之於不足。是感応之幾也。乃蓍数退成四十九。而卦位進具六虚。以待於六十四。数於是定矣。蓍之徳。円而神。故七其七。卦之徳。方以智。故八其八。用七求八。得九与六。以推吉凶悔吝之所趨。凡是数理之秘也。不独易為然。而万物之数。亦皆不越於此。

書き下し

数は一に始まりて十に成る。十は復た一に帰す。大にしては百千万億、小にしては分釐毫糸、皆一十の分合にして、以て無窮に至るなり。易は太極より起こり、四象に至りて数略ぼ具はる。其の一二三四の積を以て始めて十を成すなり。十の中に就きて老陽の位の一を除けば、則ち九を余す。故に九を老陽の数と為す。十の中に就きて少陰の位の二を除けば、則ち八を余す。故に八を少陰の数と為す。十の中に就きて少陽の位の三を除けば、則ち七を余す。故に七を少陽の数と為す。十の中に就きて老陰の位の四を除けば、則ち六を余す。故に六を老陰の数と為す。又一より十に至るの積は、則ち五十五を成す。之を天地の数と謂ふ。今試みに五指を屈伸して之を数へん。先づ大指より屈して一と為し、食指を二と為し、中指を三と為し、無名指を四と為し、小指を五と為す。再び小指より伸ばして六と為す。六と五と、即ち十一。無名指を七と為す。七と四と、即ち十一。中指を八と為す。八と三と、即ち十一。食指を九と為す。九と二と、即ち十一。大指を十と為す。十と一と、即ち十一。一指毎に皆十一、五指を合せて五十五を成す。則ち天地の数は、蓋し既に掌中に具はれり。又天地の数に就きて、其の五十を以て蓍の数に充て、五を余す。之を虚にして以て卦位に擬す。卦位は六虚なり、五なれば則ち一足らず。蓍は四十九を用ふ、五十なれば則ち一余り有り。並びに未だ定まらざるなり。筮する時に方りて、蓍は其の一を虚にす。蓋し其の余り有るを去りて、之を足らざるに帰す。是れ感応の幾なり。乃ち蓍の数は退きて四十九を成し、而して卦位は進みて六虚を具へ、以て六十四を待つ。数是に於て定まる。蓍の徳は、円にして神なり。故に其の七を七にす。卦の徳は、方にして以て智なり。故に其の八を八にす。七を用ひて八を求め、九と六とを得て、以て吉凶悔吝の趨く所を推す。凡そ是れ数理の秘なり。独り易のみ然りと為すに非ずして、万物の数も、亦皆此に越えず。

現代語訳

数は一に始まって十で完成する。十はまた一に帰る。大きくは百・千・万・億、小さくは分・釐・毫・糸に至るまで、すべて一と十とが分かれたり合わさったりしたもので、それによって限りなく続いていくのである。易は太極から起こり、四象(老陽・少陰・少陽・老陰)に至って数がほぼ備わる。その一・二・三・四を積み重ねることで、はじめて十ができるのである。十の中から老陽の位である一を除けば九が残る。だから九を老陽の数とする。十の中から少陰の位である二を除けば八が残る。だから八を少陰の数とする。十の中から少陽の位である三を除けば七が残る。だから七を少陽の数とする。十の中から老陰の位である四を除けば六が残る。だから六を老陰の数とする。また一から十までを積み重ねると五十五になる。これを天地の数という。いま試しに五本の指を折ったり伸ばしたりして数えてみよう。まず親指から折って一とし、人差し指を二、中指を三、薬指を四、小指を五とする。次に小指から伸ばして六とする。六と五で十一になる。薬指を七とする。七と四で十一になる。中指を八とする。八と三で十一になる。人差し指を九とする。九と二で十一になる。親指を十とする。十と一で十一になる。どの指もみな十一で、五本の指を合わせると五十五になる。つまり天地の数は、思うにすでに手のひらの中に備わっているのである。また天地の数について言えば、そのうち五十を蓍(占いに使う筮竹)の数に当て、五が余る。これを空けておいて卦の位になぞらえる。卦の位は六つの虚ろな位(六爻)であるから、五では一つ足りない。蓍は四十九本を用いるから、五十では一つ余る。どちらもまだ定まっていないのである。いざ占う時になると、蓍は一本を取り除いて使わない。思うに、余っているものを取り去って、足りないものの方へ帰すのである。これが感応(天と人との響き合い)の兆しである。こうして蓍の数は一つ退いて四十九となり、卦の位は一つ進んで六つの虚ろな位が備わり、六十四卦を待つ。数はここにおいて定まるのである。蓍の徳は円くて神妙である。だから七を七倍する(四十九)。卦の徳は方正で知恵がある。だから八を八倍する(六十四)。七を用いて八を求め、九と六を得て、それによって吉・凶・悔・吝の向かうところを推し量る。これらはみな数の道理の奥義である。易だけがそうなのではなく、万物の数もまた、みなこの範囲を越えることはない。

解説

『言志録』最後の条は、易の数理をめぐる長い考察です。四象の位を十から引いて老陽九・少陰八・少陽七・老陰六を導き、一から十の和五十五を「天地の数」とし、それが五指の屈伸で十一が五組そろう形で掌中に備わると示します。後半は『易経』繋辞上伝の「大衍の数五十、其の用四十有九」を踏まえ、筮竹を一本除く所作に、余りを削って不足に回す「感応の幾」を見ています。「蓍の徳は円にして神、卦の徳は方にして以て知」も繋辞伝の言葉です。直前の数条で論じた運命としての「数」を、数理としての「数」から裏づけようとしたものと読めます。一見仕事と縁遠い議論ですが、余りと不足の釣り合いに兆しを見る発想は、資源の配分を考えるときの一つの見方にもなります。

この章句が説くこと

易数理天地の数感応卜筮

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