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五行大義 / 第三明数・第五論九宮数

次加陽支各一。命曰支體本。加其始餘算。十二月之數也。一算置西北。命曰。乾之始也。二算置西南。命曰。坤之始也。又餘算九。置于中央。爲易象也。命曰。乾主甲壬。卽取甲壬上算。以成乾卦。又命曰坤主乙癸。次取乙癸上算。以成坤卦。父母之卦。爻象既定。次及六子。先起長男。命曰。震主庚子午。卽取庚及子午上算。以成震卦。又次長女。命曰。巽主辛丑未。次取辛及丑未上算。以成巽卦。又次中男。命曰。坎主戊寅申。次取戊及寅申上算。以成坎卦。又次中女。命曰。離主己卯酉。次取己及卯酉上算。以成離卦。又次少男。命曰。艮主丙辰戌。次取丙及辰戌上算。以成艮卦。又次少女。命曰。兌主丁巳亥。次取丁及巳亥上算。以成兌卦。八卦既成。問曰。八卦從何而始。曰。因五行生。又問。五行因何生。曰。因天地生。天地因何生。曰。因太一生。太一因何生。曰。因易生。故云。易有太極。是生兩儀。故變易字爲太一。變太一字爲天。天一生。地二生也。

新字:次加陽支各一。命曰支体本。加其始余算。十二月之数也。一算置西北。命曰。乾之始也。二算置西南。命曰。坤之始也。又余算九。置于中央。為易象也。命曰。乾主甲壬。即取甲壬上算。以成乾卦。又命曰坤主乙癸。次取乙癸上算。以成坤卦。父母之卦。爻象既定。次及六子。先起長男。命曰。震主庚子午。即取庚及子午上算。以成震卦。又次長女。命曰。巽主辛丑未。次取辛及丑未上算。以成巽卦。又次中男。命曰。坎主戊寅申。次取戊及寅申上算。以成坎卦。又次中女。命曰。離主己卯酉。次取己及卯酉上算。以成離卦。又次少男。命曰。艮主丙辰戌。次取丙及辰戌上算。以成艮卦。又次少女。命曰。兌主丁巳亥。次取丁及巳亥上算。以成兌卦。八卦既成。問曰。八卦従何而始。曰。因五行生。又問。五行因何生。曰。因天地生。天地因何生。曰。因太一生。太一因何生。曰。因易生。故云。易有太極。是生両儀。故変易字為太一。変太一字為天。天一生。地二生也。

書き下し

次に陽支に各おの一を加え、命じて「支の体の本」と曰う。其の始めに加うる余算は、十二月の数なり。一算を西北に置き、命じて曰く、「乾の始めなり」と。二算を西南に置き、命じて曰く、「坤の始めなり」と。又余算九を、中央に置き、易の象と為す。命じて曰く、「乾は甲壬を主る」と。即ち甲壬の上の算を取りて、以て乾の卦を成す。又命じて曰く、「坤は乙癸を主る」と。次に乙癸の上の算を取りて、以て坤の卦を成す。父母の卦、爻象既に定まり、次に六子に及ぶ。先ず長男を起こす。命じて曰く、「震は庚・子午を主る」と。即ち庚及び子午の上の算を取りて、以て震の卦を成す。又次に長女、命じて曰く、「巽は辛・丑未を主る」と。次に辛及び丑未の上の算を取りて、以て巽の卦を成す。又次に中男、命じて曰く、「坎は戊・寅申を主る」と。次に戊及び寅申の上の算を取りて、以て坎の卦を成す。又次に中女、命じて曰く、「離は己・卯酉を主る」と。次に己及び卯酉の上の算を取りて、以て離の卦を成す。又次に少男、命じて曰く、「艮は丙・辰戌を主る」と。次に丙及び辰戌の上の算を取りて、以て艮の卦を成す。又次に少女、命じて曰く、「兌は丁・巳亥を主る」と。次に丁及び巳亥の上の算を取りて、以て兌の卦を成す。八卦既に成る。問いて曰く、「八卦は何に従いて始まる」と。曰く、「五行に因りて生ず」と。又問う、「五行は何に因りて生ず」と。曰く、「天地に因りて生ず」と。「天地は何に因りて生ず」と。曰く、「太一に因りて生ず」と。「太一は何に因りて生ず」と。曰く、「易に因りて生ず」と。故に云う、「易に太極有り、是れ両儀を生ず」と。故に易の字を変じて太一と為し、太一の字を変じて天と為す。天一生じ、地二生ずるなり。

現代語訳

次に陽の支にそれぞれ一本ずつ加え、「支の体の根本」と唱える。その始めに加えた残りの算木は、十二か月の数である。一本を西北に置き、「乾の始めである」と唱える。二本を西南に置き、「坤の始めである」と唱える。さらに残りの九本を中央に置き、易の象とする。「乾は甲と壬をつかさどる」と唱える。そこで甲と壬の上の算木を取って、乾の卦を作る。また「坤は乙と癸をつかさどる」と唱える。次に乙と癸の上の算木を取って、坤の卦を作る。父母の卦の爻と象が定まったので、次に六人の子に及ぶ。まず長男から始める。「震は庚と子・午をつかさどる」と唱える。そこで庚と子・午の上の算木を取って、震の卦を作る。次に長女について、「巽は辛と丑・未をつかさどる」と唱える。次に辛と丑・未の上の算木を取って、巽の卦を作る。次に中男について、「坎は戊と寅・申をつかさどる」と唱える。次に戊と寅・申の上の算木を取って、坎の卦を作る。次に中女について、「離は己と卯・酉をつかさどる」と唱える。次に己と卯・酉の上の算木を取って、離の卦を作る。次に少男について、「艮は丙と辰・戌をつかさどる」と唱える。次に丙と辰・戌の上の算木を取って、艮の卦を作る。次に少女について、「兌は丁と巳・亥をつかさどる」と唱える。次に丁と巳・亥の上の算木を取って、兌の卦を作る。こうして八卦ができあがる。問う、「八卦は何から始まるのか」。答える、「五行によって生じる」。また問う、「五行は何によって生じるのか」。答える、「天地によって生じる」。「天地は何によって生じるのか」。答える、「太一によって生じる」。「太一は何によって生じるのか」。答える、「易によって生じる」。だから「易に太極があり、これが両儀を生む」というのである。そこで易の字を変えて太一とし、太一の字を変えて天とする。天の一が生じ、地の二が生じるのである。

解説

九宮の段、そして明数の段全体を締めくくる部分である。前段で五方に並べた十干十二支の算木に、陰陽の数を加えて整えたうえで、乾は甲壬、坤は乙癸、震は庚と子午、巽は辛と丑未というように、納甲・納支の配当どおりに算木を取り集めて八卦を一つずつ組み立てていく。ここで、前の納音の段で説明された干支と八卦の対応が、九宮の算木の操作と一つにつながることになる。最後は問答で、八卦は五行から、五行は天地から、天地は太一から、太一は易から生じると遡り、『易』の「易に太極あり、是れ両儀を生ず」に帰着させる。易の字を太一に、太一を天に置き換えるという結びは、易と太極と北極の神である太一を同一視する漢代以来の考えを踏まえたもので、数の議論が宇宙の始まりの問いへと戻っていく。明数の段は、万物は無から有へという冒頭の話から始まり、ここで再び始まりに還るという円環の構成をとっている。細かな計算を積み重ねた末に、結局は根本の一に帰るという構えは、専門の細部にのめり込むほど、ときどき全体の始まりに立ち返る必要があることを教えてくれる。

この章句が説くこと

五行大義八卦太一太極九宮

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