天は一、地は二、天は三、地は四、天は五、地は六、天は七、地は八、天は九、地は十。天数は五、地数は五、五位相得て各々合すること有り。天数は二十有五、地数は三十、凡そ天地の数は、五十有五。此れ変化を成して、鬼神を行う所以なり。大衍（たいえん）の数は五十、其の用は四十有九。分かちて二と為し、以て両に象る。一を掛（か）けて、以て三に象る。之を揲（かぞ）うるに四を以てし、以て四時に象る。奇を扐（ろく）に帰して、以て閏に象る。五歳にして再び閏す、故に再び扐して而る後に掛く。

此れ有れば、則ち静爻の数なり。夏殷は質を尚（たっと）ぶ、以て静爻を用いて之を占う。余りに四九有り、故に九と名づくるなり。四六有り、故に六と名づくるなり。此れ則ち動爻の数なり。周は質文を備う、故に兼ねて動爻を用う。凡そ大衍は天地の数を極む、五十有五なり。京房（けいぼう）は十日・十二辰・二十八宿を以て、合わせて五十に応ず。其の一を用いざる者は、天の生気、将に虚を以て実を求めんと欲す、故に四十九を用う。馬融は易の大極を以て、北辰と為すなり。両儀を生じ、両儀は日月を生じ、日月は四時を生じ、四時は五行を生じ、五行は十二月を生じ、十二月は二十四気を生ず。北辰は位に居りて動かず、其の余の四十九、転運して用うるなり。鄭玄曰く、「貞悔六爻、本より五十有り、用うる所の者を定むること、四十有九」と。天地の数は、本五十五。天五と地十と通じ、天一と地六と通ず。之を数うれば気則ち并（あわ）せる有り、并すれば則ち宜しく減ずべし。大衍は五を減ず、故に五十有り。其の用は一を減ず、故に四十有九。并せざる者は、減ずべからざるなり。今其の数を総べて五十とするは、天一より地十に至るまで、凡そ五十五なればなり。此れ生成の数を合わす。若し止だ生数を言わば、唯だ十有五、一より五に至るなり。易の象る所、爻之を尽くす。邃（ふか）き有り、故に天地より以下、日月等の数、皆蓍卦の摂する所と為り、循環変転して、万世窮まり無し。而して五十有五の、五は本并数なり。并数とは、天の地と共に、各おの一体有り、体各おの一の正応敵対有り。今五に盈（み）つるは、則ち是れ気の并数なり。并は再び用いず、是れ其の配義なり。配は則ち虚と為り、実に当たらず。実に当たらず、故に事に主る所無し。所以に揲蓍（ちょうし）に用いず。又其の一を虚しくする者は、一を掛けて無に象る。無は象るべき無し。故に有の用極まれば、則ち無の功見（あら）わる。故に曰く、「大業を尋ねて吉凶を得、吉凶を尋ねて八卦を得、八卦を尋ねて以て四時を得、四時を尋ねて以て両儀に至り、両儀を尋ねて以て太極に至る。太極とは、大いに殺（そ）ぎて極まる、無の致を窮むるなり」と。有を遣りて以て邃きを極め、多きを減じて以て少なきに就く、此の謂いなり。故に曰く、「太極は復た象る所無し」と。其の空寂にして、言象の詮する所に非ざるを明らかにするなり。

数は一に始まりて十に成る。十は復た一に帰す。大にしては百千万億、小にしては分釐毫糸、皆一十の分合にして、以て無窮に至るなり。易は太極より起こり、四象に至りて数略ぼ具はる。其の一二三四の積を以て始めて十を成すなり。十の中に就きて老陽の位の一を除けば、則ち九を余す。故に九を老陽の数と為す。十の中に就きて少陰の位の二を除けば、則ち八を余す。故に八を少陰の数と為す。十の中に就きて少陽の位の三を除けば、則ち七を余す。故に七を少陽の数と為す。十の中に就きて老陰の位の四を除けば、則ち六を余す。故に六を老陰の数と為す。又一より十に至るの積は、則ち五十五を成す。之を天地の数と謂ふ。今試みに五指を屈伸して之を数へん。先づ大指より屈して一と為し、食指を二と為し、中指を三と為し、無名指を四と為し、小指を五と為す。再び小指より伸ばして六と為す。六と五と、即ち十一。無名指を七と為す。七と四と、即ち十一。中指を八と為す。八と三と、即ち十一。食指を九と為す。九と二と、即ち十一。大指を十と為す。十と一と、即ち十一。一指毎に皆十一、五指を合せて五十五を成す。則ち天地の数は、蓋し既に掌中に具はれり。又天地の数に就きて、其の五十を以て蓍の数に充て、五を余す。之を虚にして以て卦位に擬す。卦位は六虚なり、五なれば則ち一足らず。蓍は四十九を用ふ、五十なれば則ち一余り有り。並びに未だ定まらざるなり。筮する時に方りて、蓍は其の一を虚にす。蓋し其の余り有るを去りて、之を足らざるに帰す。是れ感応の幾なり。乃ち蓍の数は退きて四十九を成し、而して卦位は進みて六虚を具へ、以て六十四を待つ。数是に於て定まる。蓍の徳は、円にして神なり。故に其の七を七にす。卦の徳は、方にして以て智なり。故に其の八を八にす。七を用ひて八を求め、九と六とを得て、以て吉凶悔吝の趨く所を推す。凡そ是れ数理の秘なり。独り易のみ然りと為すに非ずして、万物の数も、亦皆此に越えず。

乾の策は、二百一十有六。坤の策は、百四十有四。凡そ三百有六十、期（き）の日に当たる。二篇の策は、万有一千五百二十、万物の数に当たる。是の故に、四たび営みて易を成し、十有八変して卦を成す。八卦にして小成し、引きて之を伸べ、類に触れて之を長ずれば、天下の能事畢（おわ）る。道を顕わし徳行を神にす。是の故に与に酬酢（しゅうさく）すべく、与に神を祐（たす）くべし。子曰く、「変化の道を知る者は、其れ神の為す所を知るか」と。

是の故に、貴賤を列（つら）ぬる者は位に存す。小大を斉（ひと）しくする者は、卦に存す。吉凶を弁ずる者は、辞に存す。悔吝を憂うる者は、介（かい）に存す。震（うご）きて咎无き者は、悔に存す。是の故に、卦に小大有り、辞に険易（けんい）有り。辞なる者は、各々其の之（ゆ）く所を指すなり。易は天地と準（なぞら）う、故に能く天地の道を弥綸（びりん）す。仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す、是の故に幽明の故を知る。始めに原（もと）づきて終わりに反る、故に死生の説を知る。精気は物と為り、遊魂は変と為る、是の故に鬼神の情状を知る。天地と相似たり、故に違わず。知は万物に周（あまね）くして、道は天下を済（すく）う、故に過たず。旁行して流れず、天を楽しみ命を知る、故に憂えず。土に安んじ仁に敦（あつ）し、故に能く愛す。天地の化を範囲して過たず、万物を曲成して遺さず、昼夜の道に通じて知る、故に神に方（ほう）无くして易に体无し。

天は尊く地は卑くして、乾坤定まる。卑高以て陳（つら）なりて、貴賤位す。動静常有りて、剛柔断（さだ）まる。方は類を以て聚（あつ）まり、物は群を以て分かれて、吉凶生ず。天に在りては象を成し、地に在りては形を成して、変化見（あら）わる。是の故に、剛柔相摩し、八卦相盪（うご）かす。之を鼓するに雷霆を以てし、之を潤すに風雨を以てし、日月運行して、一寒一暑す。乾道は男を成し、坤道は女を成す。乾は大始を知り、坤は成物を作（な）す。乾は易（い）を以て知り、坤は簡を以て能くす。

是の故に、易に太極有り。是れ両儀を生じ、両儀は四象を生じ、四象は八卦を生ず。八卦は吉凶を定め、吉凶は大業を生ず。是の故に、法象は天地より大なるは莫（な）く、変通は四時より大なるは莫く、象を縣（か）けて明らかを著（あら）わすは日月より大なるは莫く、崇高は富貴より大なるは莫し。物を備え用を致し、器を立て成して以て天下の利と為すは、聖人より大なるは莫し。賾（さく）を探り隠を索（もと）め、深きを鉤（と）り遠きを致し、以て天下の吉凶を定め、天下の亹亹（びび）たる者を成すは、蓍亀（しき）より大なるは莫し。