情の本体は即ち性なり。則ち悪の本体は即ち善なり。悪も亦之を性と謂はざるべからず。

性と情、善と悪の関係を論じた短く難解な一条です。宋学では、天から受けた本性である「性」が、外物に触れて動いたものが「情」だとされます。情の本体が性であるなら、情が行き過ぎて生じる悪も、元をたどれば性、すなわち善に行き着く。結びの「悪も亦之を性と謂はざるべからず」は、程明道の「善は固より性なり、然れども悪も亦之を性と謂はざるべからず」をそのまま踏まえています。前に一斎が、過不及のあるところが悪だと述べた条とも一続きの考えです。悪を善と別の実体とせず、善の本体が偏った姿と見る視点は、人の欠点や組織の不具合を、その根にある本来の力の表れとして捉え直す手がかりになります。