言志四録 ／ 南洲手抄
惻隱之心偏、民或有溺愛殞身者。羞惡之心偏、民或有自經溝涜者。辭讓之心偏、民或有奔亡風狂者。是非之心偏、民或有兄弟鬩牆父子相訟者。凡情之偏、雖四端遂陷不善。故學以致中和、歸於無過不及、謂之復性之學。
新字：惻隠之心偏、民或有溺愛殞身者。羞悪之心偏、民或有自経溝涜者。辞譲之心偏、民或有奔亡風狂者。是非之心偏、民或有兄弟鬩牆父子相訟者。凡情之偏、雖四端遂陥不善。故學以致中和、歸於無過不及、謂之復性之學。
書き下し
惻隠の心偏すれば、民或は愛に溺れ身を殞す者有り。羞悪の心偏すれば、民或は溝涜に自経する者有り。辞譲の心偏すれば、民或は奔亡風狂する者有り。是非の心偏すれば、民或は兄弟牆に鬩ぎ父子相訟ふ者有り。凡そ情の偏するや、四端と雖遂に不善に陥る。故に学んで以て中和を致し、過不及無きに帰す、之を復性の学と謂ふ。
現代語訳
あわれみの心も偏れば、情に溺れて身を滅ぼす者が出る。悪を恥じる心も偏れば、思いつめて溝に身を投げる者が出る。譲る心も偏れば、逃げ隠れ気が触れる者が出る。是非を分ける心も偏れば、兄弟が争い親子が訴え合う者が出る。総じて情が偏れば、たとえ四端（善の芽）であっても、ついには不善に陥る。だから学んで中和（かたよらぬ調和）に達し、過不足のない状態に立ち返る。これを「本性に立ち返る学（復性の学）」という。
解説
孟子のいう四端——惻隠・羞悪・辞譲・是非という善の芽——さえ、偏れば害になると説いた一条です。あわれみも溺愛になれば身を滅ぼし、恥じる心も極端になれば思いつめを招く。善の芽でも、過剰・偏頗になれば不善に転じるのです。だから学問の目的は、これらを「中和」——過不足のない調和へと整え、本来の性に立ち返らせること（復性の学）にある、と。善意すら暴走すれば害になるという洞察は、正義感や善意が過剰に走りがちな現代にも痛切です。徳は量ではなくバランスだと教える、深い一条です。
この章句が説くこと
四端中和過不及復性の学