忍の字は未だ病根を抜き去らず。所謂克伐怨欲行はれざる者なり。張公芸の百忍の字を書せしは、恐らくは俗見ならん。

心上に刃有るは忍なり。忍の字は好き字面に非ず。但だ借りて喫緊寧耐と做すは可なり。要するに亦道の至れる者に非ず。

忿を懲らし慾を窒ぐは、一の忍の字を重んず。善に遷り過を改むるは、一の敏の字を重んず。

忿熾んなれば則ち気暴れ、慾多ければ則ち気耗す。忿を懲らし慾を窒ぐは、養生に於ても亦得たり。

持志の工夫は太だ難し。吾往々事の意に忤ふに遭へば、輙ち暴怒を免れず。是れ志を持する能はざるの病なり。自ら恥ぢ自ら怯る。書して以て警と為す。

堪忍とは、たへしのぶと訓みて、私欲の機發を抑へしのぶ事なり。孔夫子も一言にして身をおさむるは、それ忍かとのたまひ、又佛も忍の德たること大なるかなと示したまひて、凡そ人は暫時の間も、堪忍の二字を忘れては危きことなり。道歌に、堪忍の、なる堪忍が、かんにんか、ならぬ堪忍、するがかんにん。この歌の如く、唯だ我意の起る所を、ひたすらに押へしのぶ事なり。取分怒るときは、此二字をおもひ出すべし。古人の言葉にも、短慮功を成さずといひ、諺にも、短氣は損氣といふなり。日本にて良將と仰ぐ所の楠正成、千劍城籠城のとき、堪忍を城とし、油斷を敵とすと書して、士卒の誠とせり。古しへより、和漢ともに、この二字を守りて、天下を治め、子孫を安んずる者少からず。唐土にて九代みな同居して睦じきも、この二字の德なり。しかれども、論語八佾に是可忍也との玉ひし忍の字は、あしきことにて、本心に忍び難きをおしこらへて非禮をする事なり。

君陳に曰く、必ず忍ぶこと有れば、其れ乃ち済すこと有り。容るること有れば、徳乃ち大なり、と。窃かに謂ふ、忍ぶこと有る者は、猶ほ強制の意有り。容るること有るに至れば、則ち洪裕寛綽にして、乃ち徳量の広大なり。須らく忍を習ひて以て容に至るべし。程子曰く、忿慾、忍ぶと忍ばざるとに、便ち有徳無徳を見る、と。朱子曰く、只だ人の気象を観れば、便ち其の徳の厚薄、養ふ所の浅深を知る、と。是れ皆人を知るの法なり。且つ己を修むる者も、亦た須らく此を以て自ら省察すべし。