看来たれば宇宙内の事、曷ぞ嘗て悪有らん。過不及有る処、即ち是れ悪なり。看来たれば宇宙内の事、曷ぞ嘗て善有らん。過不及無き処、即ち是れ善なり。

平常倹約を思ふより外に、心は有るまじ。倹約と云ふを、世に誤りて、吝きことゝ思ふは非なり。聖人の約と宣ふは、修りを退け、法に従ふことなり。客の云へる今の親方の行ひは、皆々法に合へり。聖人の行ひに合はゞ、中庸とも云ふべし。然るを汝は、善悪を択ばず、二人の真中を執らんと云ふ。善悪を択ばずして中を執るは、一を挙げて百を廃す、これ時の中を害す。孟子道を賊ふと誹り玉ふ、子莫が中と云ふはこれなり。客のいへる今の親方の行ひを、細かに心を付けて見るべし。一つとして私の勝手づくをなさず、親類より手代までを、親の子を思ふ如くす。聖人、民を子のごとくに思し召す政と、大小の替りはあれども、志しは同じ。それを知らずして、世に異なる人と思へるは、大なる辟ことなり。世の中の有福なる者、我が親類を銘々に引き請けて、世話に思はゞ、飢ゑに及ぶほどの者はあるまじきに、反つて道ある人を誹りあざけるは、哀しきにあらずや。

人己の善を說けば則ち喜び、人己の過ちを說けば則ち怒る。自家の善惡は自家真に知る。禍敗の時を待たば人を欺き得ず。人體の實を說けば則ち喜び、人體の虛を說けば則ち怒る。自家の病痛は自家獨り覺ゆ。死亡の時に到らば人を欺き得ず。

示して云く、善悪と云ふこと定め難し、世間の人は綾羅錦繡をきたるをよしと云ふ、麁布糞掃衣をわるしと云ふ、仏法には此れをよしとし、清しとし、金銀錦綾をわるしとし、けがれたりとす、かくの如く、一切のことにわたりて皆然り、予が如きも、聊か韻声をとゝのへ、文字をかきすぐるゝを、俗人等は尋常ならぬことに云もあり、亦有人は出家学道の身としてかくの如きのこと知れるとそしる人もあり、いづれをか定めて善として取り、悪としてすつへきぞ、

善なる者は必ずしも福ならず、惡なる者は必ずしも禍ならず。君子は稔に之を知る。寧ろ禍あるも惡を為すを肯んぜず。忠直なる者は窮し、諛佞なる者は通ず。君子は稔に之を知る。寧ろ窮するも佞を為すを肯んぜず。但だ理に當然有るを知るのみに非ず、亦た其の心に已む容からざる所有るのみ。

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、

惡を為すには再び個の勉強底沒く、善を為すには再び個の自然底沒し。學者此の念頭を勘破せば、寧ぞ愧ぢ奮はざらんや。