人身の生気は、乃ち地気の精なり。故に生物は必ず欲有り。地は善悪を兼ぬ。故に欲も亦善悪有り。

前条の欲論と、さらに前の「軀殻は地に受く」「地は善悪を兼ぬ」とを結びつけて要約した短い一条です。生気は地の気の精であり、欲はその生気の現れである。地が善悪を兼ねるのだから、欲もまた善にも悪にもなりうる、という筋道です。欲そのものを悪と決めつけず、その向かう先と度合いによって善にも悪にもなると見るところに、一斎の人間観の穏やかさがあります。朱子学では天理と人欲を対立させて説くことが多いのですが、一斎はそれをやわらげ、陽明学にも通じる柔軟さを見せています。欲や利害を否定するより、それをどう扱うかを問う姿勢は、人を動かす立場の人にも参考になります。