利は、天下公共の物なり。何ぞ曾て悪有らん。但だ自ら之を専らにすれば、則ち怨みを取るの道と為るのみ。

功利の二字は、固より好からざる字面に非ず。民の利とする所に因りて之を利すれば、則ち虞廷も亦功を以て禹を称す。但だ謀と計とを以て病と為すのみ。学者之を審かにせよ。

名の干めずして来る者は、実なり。利の貪らずして至る者は、義なり。名利は厭ふべきに非ず。但干むると貪るとの病為るのみ。

近世の俗儒、名を好み異を立つるを以て心と為す者は、義利公私の弁を知らず、徒に利を言はざるを以て高しと為す。故に大学の所謂国は利を以て利と為さず、義を以て利と為すの言を疑ひて、以て利を言ふの事にして、君子の言に非ずと為す。知らず、利は是れ身を養ひ民を養ひ、国家に無かるべからざるの事、即ち是れ義の和なることを。故に君子も亦利を欲せざるに非ず。蓋し義有りて利自ら来たれば、則ち義に於いて害無し。只義を舎てて利を取り、利の為に義を行ふ者は、不可なり。苟も義を以て主と為せば、則ち利も亦義なり。利を以て主と為せば、則ち義も亦利なり。公私の間に在るのみ。蓋し利は人に施すべくして、己に専らにすべからず。夫子罕に利を言ふは、利を言はざるに非ざるなり。

私欲は有るべからず。公欲は無かるべからず。公欲無ければ則ち人を恕すること能はず。私欲有れば則ち物を仁すること能はず。

名利は固より悪物に非ず。但だ己私の累はす所と為るべからず。之を愛好すと雖も、亦自ら恰好中を得る処有り。即ち天理の当然なり。凡そ人情の愛好すべき者何ぞ限らん。而して其の間亦小大有り、軽重有り。能く之を権衡すれば、斯に其の中を得。即ち天理の在る所なり。人は只だ己私の累を為すを怕る。名利豈に果して人を累はさんや。

子曰わく、利に放（ほしいまま）にして行えば、怨み多し。