凡そ遭ふ所の患難変故、屈辱讒謗、払逆の事は、皆天の吾が才を老せしむる所以にして、砥礪切磋の地に非ざるは莫し。君子は当に之に処する所以を慮るべし。徒に之を免れんと欲するは不可なり。

孟子曰く、「人の德慧術知有る者は、恒に疢疾に（チン・シツ）存す。獨り孤臣孽子のみ、其の、心を操るや危うく、其の、患いを慮るや深し。故に達す。」 ＜語釈＞ ○「德慧術知」、趙注は、德行・知慧・道術・才智の四者とし、朱注は、德慧は徳の慧、術知は術の知の二者とする。趙注に從う。○「疢疾」、朱注：疢疾は、猶ほ災患なり。○「其操心也危～」趙注：自ら孤微にして危殆の患いを懼れて、深く之を慮り、勉めて仁義を為す、故に達するに至るなり。

得意の事多く、失意の事少なければ、其の人知慮を減ず。不幸と謂ふべし。得意の事少なく、失意の事多ければ、其の人知慮を長ず。幸と謂ふべし。

均しく是れ人なり。遊惰なれば則ち弱く、一旦困苦すれば、則ち強と為る。意に愜へば則ち柔、一旦激発すれば、則ち剛と為る。気質の変化すべきこと此くの如し。

《詩》に云く、「彼の淇（き）の澳（くま）を瞻（み）れば、菉竹（りょくちく）猗猗（いい）たり。斐（ひ）たる君子有り、切するが如く磋（さ）するが如く、琢（たく）するが如く磨（ま）するが如し。瑟（しつ）たり僩（かん）たり、赫（かく）たり喧（けん）たり。斐たる君子有り、終に諠（わす）るべからず」と。「切するが如く磋するが如し」とは、学を道（い）うなり。「琢するが如く磨するが如し」とは、自ら修むるなり。「瑟たり僩たり」とは、恂慄（じゅんりつ）なり。「赫たり喧たり」とは、威儀なり。「斐たる君子有り、終に諠るべからず」とは、盛徳至善、民の忘るること能わざるを道うなり。《詩》に云く、「於戲（ああ）、前王忘れず」と。君子はその賢を賢として其の親を親とし、小人は其の楽を楽しみて其の利を利とす。此を以て世を没（お）うるまで忘れざるなり。

人の文学に於(お)けるや、猶(なほ)玉の琢磨(たくま)に於けるがごときなり。詩に曰く、「切するが如く磋(さ)するが如く、琢(たく)するが如く磨するが如し」と。学問を謂(い)ふなり。和(か)の璧(へき)は、井里(せいり)の厥(いしころ)なり。玉人(ぎょくじん)之を琢きて、天子の宝と為る。子贛(しこう)・季路(きろ)は故(もと)鄙人(ひじん)なり。文学を被(かうむ)り、礼義を服して、天下の列士と為る。

夫れ韓は小國なり、而して以て天下の四撃に應ず。主辱められ臣苦しみ、上下相い與に憂いを同じうすること久し。