権は能く物を軽重すれども、自ら其の軽重を定むること能はず。度は能く物を長短すれども、自ら其の長短を度ること能はず。心は則ち能く物を是非して、又自ら其の是非を知る。是れ至霊たる所以か。

人心は本不善無し。而して衆人は動もすれば外物の為に移されて、其の本心を失はざること能はず。是を以て富貴なれば、則ち富貴の為に溺れて之を失ふ。貧賤なれば、則ち貧賤の為に苦しめられて之を失ふ。色を好めば、則ち好色の為に溺れて之を失ふ。好悪する所有れば、則ち好悪の為に移されて之を失ふ。払戻する所有れば、則ち忿怨の為に移されて之を失ふ。災禍に遇へば、則ち災禍の為に苦しめられて之を失ふ。故に凡そ心に累はさるる所有れば、則ち彼の為に移されて、其の本心を失ふ。是れ皆衆人の通病なり。察識して悔悟せざるべからず。

狷忿に類する者有り、動もすれば心を鬱して人を悪む。予之に告げて曰く、「子は廉にして取予を謹み、諛言を吐きて以て人に媚びず、子の心能く知るや否や」と。曰く、「能く知る」と。「是れ乃ち子と流俗の人と相反する処なり、子の心亦能く知るや否や」と。曰く、「能く知る」と。「而して子に妬心有りて、時に窃かに発す、之を知らざるか」と。曰く、「有り、故に知らずと謂ふを得ず」と。「子に寵辱に驚くと、禍福を趨避するとの心有り、子之を知らざるか」と。曰く、「有り、故に亦知らずと謂ふを得ず」と。「是れ即ち流俗の人と子と相同じき処なり、子亦之を知らざるか」と。曰く、「安んぞ知らずと謂ふを得んや」と。「然らば則ち畢竟子と流俗の人と相反するは、乃ち其の跡のみにして、心は則ち殊別無し。又何ぞ彼を非とし我を是として悻悻然として怒ることを為さん」と。

一善念萌す時は、其の夜必ず安眠して夢無し。夢有れば則ち或いは正人を見、或いは君父を見、或いは吉慶の事に値ふ。周官の正夢・喜夢の類の如し。又一妄念起る時は、其の夜必ず安眠せず、夢も亦雑夢多く、恍惚として変幻す。或いは小人を見、或いは婦女を見、或いは危難の事に値ふ。周官の畸夢・懼夢の類の如し。醒めて後自ら思察するに及べば、夢中に見る所の正人君父は、即ち我が心なり。吉慶の事も、即ち我が心なり。皆善念の結ぶ所の象なり。又其の見る所の小人婦女も、亦即ち我が心なり。危難の事も、亦即ち我が心なり。皆妄念の結ぶ所の象なり。蓋し一念の善妄の夢寐に形はるるなり。自ら反みざる可けんや。死生は昼夜の道なり。仏氏の地獄天堂の権教を設くるも、亦恐らくは心の真妄を説くならん。此の夢覚と相彷彿たること無きを得んや。

口すさびの物がたり是れなり、その大身衆は馬塲美濃守·真田源太左衛門丞·内藤修理正·山県三郎兵衛尉·保科弾正忠·同兵部介·高坂弾正少弼·小幡上総守·原隼人佐·岡部次郎右衛門尉·小山田弥三郎·土屋右衛門尉·朝比奈駿河守右十三人の中に土屋右衛門尉申す、皆宿老衆聞き給へ、侍武士道のかせぎは申すに及ばず一切につゐて善悪の儀、人を證人に立つるはおろかなり、只我心を證人に仕候はゞよからんと存ずる是れ如何といへば、馬塲美濃いかにもそれ尤もに候と申さるゝ、

示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、

心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。