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学則 / 答屈景山書

來喩又以摸擬剽竊病二公。以古自古今自今立論。是乃當二公之時妒忌者之言也。非足下之言也。明以經義策士。必以朱注。非此則不得第進士。其文必以八股。非此則亦不得第進士。是時王之制也。以時王之制故謂之今文。非專指韓歐也。韓歐亦自稱古文。其謂之今文者。自我言之也。足下何不深考乎。

新字:来喩又以摸擬剽窃病二公。以古自古今自今立論。是乃当二公之時妬忌者之言也。非足下之言也。明以経義策士。必以朱注。非此則不得第進士。其文必以八股。非此則亦不得第進士。是時王之制也。以時王之制故謂之今文。非専指韓欧也。韓欧亦自称古文。其謂之今文者。自我言之也。足下何不深考乎。

書き下し

来喩又た模擬剽窃を以て二公を病み、「古は自ら古、今は自ら今」を以て論を立つ。是れ乃ち二公の時に当たりて妒忌する者の言なり。足下の言に非ざるなり。明は経義を以て士を策し、必ず朱注を以てす。此に非ざれば則ち進士に第するを得ず。其の文は必ず八股を以てす。此に非ざれば則ち亦た進士に第するを得ず。是れ時王の制なり。時王の制を以ての故に之を今文と謂ふ。専ら韓欧を指すに非ざるなり。韓欧も亦た自ら古文と称す。其の之を今文と謂ふ者は、我より之を言ふなり。足下何ぞ深く考へざるや。

現代語訳

お手紙ではまた、模倣と剽窃をもって二人を非難し、「古は古、今は今」という立場で論を立てておられる。これは二人の時代にねたんだ者たちの言葉であって、あなた自身の言葉ではない。明では経書の解釈で官吏を試験し、必ず朱子の注によった。そうでなければ進士に合格できなかった。その文は必ず八股文によった。そうでなければやはり進士に合格できなかった。これが当代の王朝の制度である。当代の王朝の制度だから「今文」と言うのであって、もっぱら韓愈・欧陽脩を指すのではない。韓愈・欧陽脩も自ら古文と称している。それを「今文」と呼ぶのは、こちら(李・王)の立場から言ったものである。あなたはなぜ深く考えないのか。

解説

李王の文は古人の模倣と剽窃にすぎない、という批判は当時から根強かった。徂徠は、それは明代に二人をねたんだ者の言い分だと退ける。明の科挙では朱子の注による経義と八股文が必須で、それが「時王の制」としての今文であった。李王の言う今文とは科挙の文体を指し、韓愈や欧陽脩を指すのではないと、言葉の背景を制度から説明する。ある言葉を批判するときは、それが生まれた時代の制度や文脈を確かめることが要る。字面だけで判断すると、論点そのものを取り違えるのである。

この章句が説くこと

古文辞科挙朱子制度文章文脈

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