夫れ不佞は宋儒を以て新奇と為す。而して足下は少くして文恭先生の教へに服す。意ふに必ず宋説に習ふ者ならん。則ち必ず不佞を以て異端邪説と為し、唾して之を罵らん。是を以て不佞の此の書を為る、筆を握りて踟躕すること之を久しうす。然れども是にして言はずんば、足下必ず随筆を以て不佞終身の見と為さんのみ。其の蘊を匿して以て人に阿るは、不佞交義に於て之を恥づ。故に敢へて之を陳ぶ。乃ち此を以て罪を足下に獲るも、亦た辞せざる所なり。惟だ足下之を亮とせよ。

周霄問ひて曰く、「古の君子は仕へしか。」孟子曰く、「仕へたり。伝に曰く、『孔子は三月君無ければ、則ち皇皇如たり。疆を出づるに必ず質（し）を載す。』と。公明儀曰く、『古の人は三月君無ければ則ち弔す。』と。」「三月君無ければ則ち弔すとは、以（はなは）だ急ならずや。」曰く、「士の位を失ふや、猶ほ諸侯の国家を失ふがごときなり。礼に曰く、『諸侯は耕助して、以て粢盛（しせい）を供す。夫人は蚕繅（さんそう）して、以て衣服を為る。犠牲成らず、粢盛潔からず、衣服備はらざれば、敢へて以て祭らず。惟だ士も田無ければ、則ち亦た祭らず。』と。牲殺・器皿・衣服備はらず、敢へて以て祭らざれば、則ち敢へて以て宴せず、亦た弔するに足らざらんや。」「疆を出づるに必ず質を載すとは、何ぞや。」曰く、「士の仕ふるや、猶ほ農夫の耕すがごときなり。農夫豈に疆を出づるが為に其の耒耜（らいし）を舎てんや。」曰く、「晋国も亦た仕国なり。未だ嘗て仕ふること此くの如く其れ急なるを聞かず。仕ふること此くの如く其れ急なるに、君子の仕ふるを難しとするは、何ぞや。」曰く、「丈夫生まれては之が為に室有らんことを願ひ、女子生まれては之が為に家有らんことを願ふ。父母の心は、人皆之有り。父母の命、媒妁の言を待たずして、穴隙を鑽りて相窺ひ、墻を逾えて相従へば、則ち父母・国人皆之を賤しむ。古の人は未だ嘗て仕ふるを欲せずんばあらざるなり、又其の道に由らざるを悪む。其の道に由らずして往く者は、

子曰く、「賜や、女予を以て多く学びて之を識る者と為すか。」対えて曰く、「然り。非なるか。」曰く、「非なり。予は一以て之を貫く。」

一人の書を借らば、損ひ汚すべからず。屋漏り水けぶり、猫鼠水火油膩、小児のふせぎをすべし。借れる書は器に入れ置きて、見る時取り出すべし。もしそこなひけがさば、おぎなひて、其あやまりを謝して返すべし。是亦百行の一なり。

孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」

申公之を恥ぢ、魯に帰り、退きて家に居りて教へ、終身門を出でず、復た賓客を謝絶し、独り王命之を召せば乃ち往く。弟子遠方より至りて業を受くる者百余人。申公独り詩経を以て訓と為して以て教ふ、伝無し、疑はしき者は則ち闕きて伝へず。

子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪（よこしま）無しと。