子曰く、「賜や、女予を以て多く学びて之を識る者と為すか。」対えて曰く、「然り。非なるか。」曰く、「非なり。予は一以て之を貫く。」

一、士の道は義より大なるは莫し。義は勇に因りて行はれ、勇は義に因りて長ず。一、士の行は、質実欺かざるを以て要と為し、巧詐過ちを文るを以て恥と為す。光明正大、皆是れに由りて出づ。

邾の隠公、魯に朝す。子貢之れを観る。邾子玉を執るに、其の容を高くして仰ぐ。定公玉を受くるに、其の容を卑くして俯く。子貢曰わく、「礼を以て之れを観るに、二君の者将に死亡有らんとす。夫れ礼は、生死存亡の体なり。将に左右周旋、進退俯仰、是に於て之れを取り、朝祀喪戎、是に於て之れを観る。今正月相朝するに、皆度らず、心以て亡べり。嘉事体せざれば、何を以て能く久しからん。高く仰ぐは驕りなり、卑く俯くは替うるなり。驕は乱に近く、替は疾に近し。若し主為らば、其れ先んじて亡びんか。」夏五月、公薨じ、又邾子出奔す。孔子曰わく、「賜不幸にして言中る、是れ賜の多言なり。」

孔子陳に在り、陳侯之れに就きて燕遊す。行路の人云わく、「魯の司鐸災して宗廟に及ぶ」と。以て孔子に告ぐ。子曰わく、「及ぶ所は、其れ桓僖の廟ならん。」陳侯曰わく、「何を以て之れを知るや。」子曰わく、「礼に、祖に功有り宗に徳有れば、故に其の廟を毀たず。今桓僖の親尽きたり、又た功徳以て其の廟を存すに足らざるに、魯毀たず、是を以て天災之れに加わる。」三日にして、魯の使い至る。之れを問えば、則ち桓、僖なり。陳侯子貢に謂いて曰わく、「吾乃ち今聖人の貴ぶ可きを知る。」対えて曰わく、「君の之れを知る、可なり。未だ其の道を専らにして、其の化を行うの善きに若かざるなり。」

周霄問ひて曰く、「古の君子は仕へしか。」孟子曰く、「仕へたり。伝に曰く、『孔子は三月君無ければ、則ち皇皇如たり。疆を出づるに必ず質（し）を載す。』と。公明儀曰く、『古の人は三月君無ければ則ち弔す。』と。」「三月君無ければ則ち弔すとは、以（はなは）だ急ならずや。」曰く、「士の位を失ふや、猶ほ諸侯の国家を失ふがごときなり。礼に曰く、『諸侯は耕助して、以て粢盛（しせい）を供す。夫人は蚕繅（さんそう）して、以て衣服を為る。犠牲成らず、粢盛潔からず、衣服備はらざれば、敢へて以て祭らず。惟だ士も田無ければ、則ち亦た祭らず。』と。牲殺・器皿・衣服備はらず、敢へて以て祭らざれば、則ち敢へて以て宴せず、亦た弔するに足らざらんや。」「疆を出づるに必ず質を載すとは、何ぞや。」曰く、「士の仕ふるや、猶ほ農夫の耕すがごときなり。農夫豈に疆を出づるが為に其の耒耜（らいし）を舎てんや。」曰く、「晋国も亦た仕国なり。未だ嘗て仕ふること此くの如く其れ急なるを聞かず。仕ふること此くの如く其れ急なるに、君子の仕ふるを難しとするは、何ぞや。」曰く、「丈夫生まれては之が為に室有らんことを願ひ、女子生まれては之が為に家有らんことを願ふ。父母の心は、人皆之有り。父母の命、媒妁の言を待たずして、穴隙を鑽りて相窺ひ、墻を逾えて相従へば、則ち父母・国人皆之を賤しむ。古の人は未だ嘗て仕ふるを欲せずんばあらざるなり、又其の道に由らざるを悪む。其の道に由らずして往く者は、

哀公の誄に曰く、「昊天弔せず、慭(あえ)て一老を遺さず。余一人を屏として以て位に在らしむ。煢煢(けいけい)として余疚(やまい)に在り。於乎(ああ)哀しいかな。尼父よ、自ら律する無し。」子貢曰く、「公其れ魯に沒せざらんか。夫子言えること有りて曰く、『禮を失すれば則ち昏、名を失すれば則ち愆(あやま)つ。志を失うを昏と為し、所を失うを愆と為す。生きては用うる能わず、死しては之を誄す、禮に非ざるなり。一人と稱するは名に非ず、君兩(ふた)つながら之を失えり。』と。」

夫れ不佞は宋儒を以て新奇と為す。而して足下は少くして文恭先生の教へに服す。意ふに必ず宋説に習ふ者ならん。則ち必ず不佞を以て異端邪説と為し、唾して之を罵らん。是を以て不佞の此の書を為る、筆を握りて踟躕すること之を久しうす。然れども是にして言はずんば、足下必ず随筆を以て不佞終身の見と為さんのみ。其の蘊を匿して以て人に阿るは、不佞交義に於て之を恥づ。故に敢へて之を陳ぶ。乃ち此を以て罪を足下に獲るも、亦た辞せざる所なり。惟だ足下之を亮とせよ。