学論抄録 ／ 築城の稽古法と地形に学ぶ学問の入り口

一草一木亦無妄用空設、求法於八陣、而構新意、要前後呼應、首尾靈動、雖用寡不窕、用衆亦不橈也、其講習之方、方盤盛濕砂、操鑱作山川城郭之形、又紙上用焦墨、爲草圖、以論形勢便利、初粗後精、旣成復更、有未形已形之法、增減權實之制、本有、滕榎、重々、滿字、神心等秘訣、久之、規模存乎胸中、神識了然、其旣然矣、而後擴以大之、則土字之廣、千里之遠、可以運諸掌上也、張良帷中之秘、孔明草廬之謀、亦莫不由于此、實天下少知之妙術也、夫地形者萬古不動、據靜以論動、則其動也有準、苟動不因靜、則無所底止、所謂無星秤無目盤何所準乎、陰陽相因者、天地定理、道之所行、亦宜矣哉、若一朝有事、則使箇具眼者、進滋于賊境、則所到之山川草木、及風聲鶴唳亦皆迎我、而爲固爲衞、所行所止、莫所不城、乃所謂魚之在水者、非耶、其防大銃、察埋伏、亦猶鏡裏影豈不快乎、昔者魏鄧芥每見高山大澤、輒規度指畫軍營處所、時人多笑焉、蓋時人之笑焉者、未知要路在于此、猶以聖人之道爲迂遠濶乎事情也、何其古今盲聾之多也、凡學問之道、知其所入、而後可與適、地利形勢之學、知由此路頭而入、則思過半矣、近日講武、空言論形勢者有焉、其猶求鹹淡於鹽與水之外也、又未承明師眞訣、徒模倣形象、而不辨便利、消歲月、勞心力、似乎兒童之戲者有焉、亦可惜也哉、

新字：一草一木亦無妄用空設、求法於八陣、而構新意、要前後呼応、首尾霊動、雖用寡不窕、用衆亦不橈也、其講習之方、方盤盛湿砂、操鑱作山川城郭之形、又紙上用焦墨、為草図、以論形勢便利、初粗後精、既成復更、有未形已形之法、增減権実之制、本有、滕榎、重々、満字、神心等秘訣、久之、規模存乎胸中、神識了然、其既然矣、而後擴以大之、則土字之広、千里之遠、可以運諸掌上也、張良帷中之秘、孔明草廬之謀、亦莫不由于此、実天下少知之妙術也、夫地形者万古不動、拠静以論動、則其動也有準、苟動不因静、則無所底止、所謂無星秤無目盤何所準乎、陰陽相因者、天地定理、道之所行、亦宜矣哉、若一朝有事、則使箇具眼者、進滋于賊境、則所到之山川草木、及風声鶴唳亦皆迎我、而為固為衛、所行所止、莫所不城、乃所謂魚之在水者、非耶、其防大銃、察埋伏、亦猶鏡裏影豈不快乎、昔者魏鄧芥毎見高山大沢、輒規度指画軍営処所、時人多笑焉、蓋時人之笑焉者、未知要路在于此、猶以聖人之道為迂遠濶乎事情也、何其古今盲聾之多也、凡学問之道、知其所入、而後可与適、地利形勢之学、知由此路頭而入、則思過半矣、近日講武、空言論形勢者有焉、其猶求鹹淡於塩与水之外也、又未承明師真訣、徒模倣形象、而不弁便利、消歳月、労心力、似乎児童之戯者有焉、亦可惜也哉、

書き下し

一草一木も亦た妄りに用ひ空しく設くる無し。法を八陣に求め、而して新意を構へ、前後呼応し、首尾霊動を要す。寡を用ふれども窕ならず、衆を用ふれども橈まず。其の講習の方は、方盤に湿砂を盛り、鑱を操りて山川城郭の形を作る。又た紙上に焦墨を用ひて草図を為し、以て形勢の便利を論ず。初めは粗に後は精に、既に成れば復た更む。未形已形の法、増減権実の制有り。本より滕榎・重々・満字・神心等の秘訣有り。之を久しくすれば、規模は胸中に存し、神識了然たり。其れ既に然り、而して後に擴めて以て之を大にすれば、則ち土宇の広き、千里の遠きも、以て諸れを掌上に運らすべきなり。張良の帷中の秘、孔明の草廬の謀も、亦た此に由らざる莫し。実に天下に知ること少なき妙術なり。夫れ地形は万古動かず、静に拠りて以て動を論ずれば、則ち其の動や準有り。苟くも動静に因らずんば、則ち底止する所無し。所謂星無き秤、目無き盤、何の準とする所ぞ。陰陽相因るは、天地の定理、道の行はるる所、亦た宜なるかな。若し一朝事有らば、則ち箇の具眼の者をして、進みて賊境に滋らしむれば、則ち到る所の山川草木、及び風声鶴唳も亦た皆我を迎へ、固めと為り衛りと為る。行く所止まる所、城ならざる莫し。乃ち所謂魚の水に在る者に非ずや。其の大銃を防ぎ、埋伏を察すること、亦た鏡裏の影の如し、豈に快からずや。昔者魏の鄧芥、高山大沢を見る毎に、輒ち軍営の処所を規度指画す。時人多く笑ふ。蓋し時人の笑ふ者は、要路の此に在るを知らず、猶ほ聖人の道を以て迂遠にして事情に濶しと為すがごとし。何ぞ其れ古今盲聾の多きや。凡そ学問の道は、其の入る所を知りて後、与に適くべし。地利形勢の学も、此の路頭に由りて入るを知れば、則ち思ひ半ばに過ぐ。近日の講武は、空言して形勢を論ずる者有り。其の猶ほ鹹淡を塩と水の外に求むるがごとし。又た未だ明師の真訣を承けず、徒らに形象を模倣して、便利を弁ぜず、歳月を消し、心力を労して、児童の戯れに似たる者有り。亦た惜しむべきかな。