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福翁自伝 / 雑記・路傍の人の硬軟を試る(1)

夫れから又斯う云う面白い事がありました。明治四年の頃でした。摂州三田藩の九鬼と云う大名は兼て懇意の間柄で、一度は三田に遊びに来いと云う話もあり、私もその節病後の身で有馬の温泉にも行て見たし、かた/″\先ず大阪まで出掛けて、大阪から三田まで凡そ十五里、途中名塩に一泊する積りにして、ソコで大阪に行けば何時でも緒方の家を訪問しないことはない、故先生は居ないでも未亡夫人が私を子のようにして愛して呉れるから、大阪に着くと取敢えず緒方に行て、三田に遊び有馬に行くことなども話しました所が、私は病後でどうも歩けそうにない、駕籠を貸して遣ろうと云われるので、その駕籠をつらせて大阪を出立した。頃は旧暦の三、四月、誠に好い時候で、私はパッチを穿て羽織か何か着て蝙蝠傘を持て、駕籠に乗て行くつもりであったが、少し歩いて見るとなか/\歩ける。「コリャ駕籠は要らぬ、駕籠屋、先へ行け、乃公は一人で行くからと云て、たった一人で供もなければ連れもない、話相手がなくて面白くない所から、何でも人に逢うて言葉を交えて見たいと思い、往来の向うから来る百姓のような男に向て道を聞たら、そのとき私の素振りが何か横風で、むかしの士族の正体が現われて言葉も荒らかったと見える、するとその百姓が誠に丁寧に道を数えて呉れてお辞儀をして行く、こりゃ面白いと思い、自分の身を見れば持て居るものは蝙蝠傘一本きりで何にもない、も一度遣て見ようと思うて、その次ぎに来る奴に向て怒鳴り付け、「コリや待て、向うに見える村は何と申す村だ、シテ村の家数は凡そ何軒ある、あの瓦屋の大きな家は百姓か町人か、主人の名は何と申すなどゝ下らぬ事をたゝみ掛けて士族丸出しの口調で尋ねると、その奴は道の側に小さくなって恐れながら御答申上げますと云うような様子だ。

書き下し

夫れから又斯う云う面白い事がありました。明治四年の頃でした。摂州三田藩の九鬼と云う大名は兼て懇意の間柄で、一度は三田に遊びに来いと云う話もあり、私もその節病後の身で有馬の温泉にも行て見たし、かた/″\先ず大阪まで出掛けて、大阪から三田まで凡そ十五里、途中名塩に一泊する積りにして、ソコで大阪に行けば何時でも緒方の家を訪問しないことはない、故先生は居ないでも未亡夫人が私を子のようにして愛して呉れるから、大阪に着くと取敢えず緒方に行て、三田に遊び有馬に行くことなども話しました所が、私は病後でどうも歩けそうにない、駕籠を貸して遣ろうと云われるので、その駕籠をつらせて大阪を出立した。頃は旧暦の三、四月、誠に好い時候で、私はパッチを穿て羽織か何か着て蝙蝠傘を持て、駕籠に乗て行くつもりであったが、少し歩いて見るとなか/\歩ける。「コリャ駕籠は要らぬ、駕籠屋、先へ行け、乃公は一人で行くからと云て、たった一人で供もなければ連れもない、話相手がなくて面白くない所から、何でも人に逢うて言葉を交えて見たいと思い、往来の向うから来る百姓のような男に向て道を聞たら、そのとき私の素振りが何か横風で、むかしの士族の正体が現われて言葉も荒らかったと見える、するとその百姓が誠に丁寧に道を数えて呉れてお辞儀をして行く、こりゃ面白いと思い、自分の身を見れば持て居るものは蝙蝠傘一本きりで何にもない、も一度遣て見ようと思うて、その次ぎに来る奴に向て怒鳴り付け、「コリや待て、向うに見える村は何と申す村だ、シテ村の家数は凡そ何軒ある、あの瓦屋の大きな家は百姓か町人か、主人の名は何と申すなどゝ下らぬ事をたゝみ掛けて士族丸出しの口調で尋ねると、その奴は道の側に小さくなって恐れながら御答申上げますと云うような様子だ。

現代語訳

それからまた、こういう面白いことがありました。明治四年のころです。摂州三田藩の九鬼という大名は、かねて懇意の間柄で、一度は三田に遊びに来いという話もあり、私もそのころ病後の身で有馬の温泉にも行ってみたいし、かたがたまず大阪まで出かけ、大阪から三田までおよそ十五里、途中名塩に一泊するつもりでした。大阪に行けばいつでも緒方の家を訪問しないことはありません。故先生は亡くなっていますが、未亡人が私を子のように愛してくださるので、大阪に着くととりあえず緒方に行き、三田に遊び有馬に行くことなどを話しました。すると、私は病後でどうも歩けそうにない、駕籠を貸してやろうと言われるので、その駕籠をかつがせて大阪を出発しました。時は旧暦の三、四月、まことによい時候で、私はパッチをはいて羽織か何かを着、蝙蝠傘を持ち、駕籠に乗って行くつもりでしたが、少し歩いてみるとなかなか歩けます。「これは駕籠はいらぬ。駕籠屋、先へ行け、俺はひとりで行くから」と言って、たったひとりで、供もなければ連れもない。話し相手がなくて面白くないので、なんでも人に会って言葉を交わしてみたいと思い、道の向こうから来る百姓のような男に道を聞いたところ、そのときの私の素振りが何か横柄で、昔の士族の正体が現れて言葉も荒かったとみえ、その百姓がまことに丁寧に道を教えてくれて、お辞儀をして行きました。これは面白いと思い、自分の身を見れば持っているものは蝙蝠傘一本きりで何もない。もう一度やってみようと思って、その次に来る者に向かって怒鳴りつけました。「こら待て、向こうに見える村は何という村だ。その村の家数はおよそ何軒ある。あの瓦屋根の大きな家は百姓か町人か、主人の名は何という」などと、くだらぬことをたたみかけて、士族丸出しの口調で尋ねると、その男は道の側に小さくなって、恐れながらお答え申し上げますという様子でした。

解説

明治四年、病後の福沢が大阪から三田へ向かう途中、見知らぬ人々で態度の実験を始めます。横柄に尋ねれば丁寧に答えが返り、怒鳴れば小さくなる。持ち物は蝙蝠傘一本きりなのに、口調だけで相手の応じ方が変わることを確かめています。緒方洪庵の未亡人が福沢を子のように迎える情の厚さも、背景として添えられています。肩書や口ぶりが相手の振る舞いを左右する現象は、現代の職場の上下関係にもそのまま当てはまり、権威の威力を冷静に測る視点を与えてくれます。

この章句が説くこと

緒方家駕籠蝙蝠傘士族の口調実験旅

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