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福翁自伝 / 雑記・扇子から懐剣が出る

是れも大抵同時代と思う。幕府の飜訳局に雇れて其処に出て居た時、或人が私に話すに、「近来なか/\面白い扇子が流行る。鉄扇と云うものは昔から行われて居たが、今はソレが大に進歩して、唯の扇子と見せて置て、その実はヒョイと抜くと懐剣が出て来る、なか/\面白い事を発明したと噂して居る。ソコで私が大にまぜかえして遣た。「扇子の中から懐剣の出るのが何が賞めた話だ。それよりも懐剣として置て、ヒョイト抜くと中から扇子の出るのが本当だ、倒まにしろ、爾うしたら賞めて遣る、そんな馬鹿な殺伐な事をする奴があるものか、面白くもないと云て、打毀した事を覚えて居ます。 幕府が倒れると私はスグ帰農して、夫れ切り双刀を廃して丸腰になると、塾の中でも段々廃刀者が出来る。所がこの廃刀と云う事は中々容易な事でない。実を申せば持兇器を罷めるのだから、世間の人は悦びそうなものだが、決して爾うでない。私が始めて腰の物なしで汐留の奥平屋敷に行た所が、同藩士は大に驚き、丸腰で御屋敷に出入するとは殿様に不敬ではないかなどゝ議論する者もありました。又或るとき塾の小幡仁三郎と誰か二、三人で散歩中、その廃刀を何処かの壮士に見咎められて怖い思いをした事もある、けれども私は断然廃刀と決心して、少しも世の中に頓着せず、「文明開国の世の中に難有そうに兇器を腰にして居る奴は馬鹿だ、その刀の長いほど大馬鹿であるから、武家の刀は之を名けて馬鹿メートルと云うが好かろうなどゝ放言して居れば、塾中にも自から同志がある。

新字:是れも大抵同時代と思う。幕府の翻訳局に雇れて其処に出て居た時、或人が私に話すに、「近来なか/\面白い扇子が流行る。鉄扇と云うものは昔から行われて居たが、今はソレが大に進歩して、唯の扇子と見せて置て、その実はヒョイと抜くと懐剣が出て来る、なか/\面白い事を発明したと噂して居る。ソコで私が大にまぜかえして遣た。「扇子の中から懐剣の出るのが何が賞めた話だ。それよりも懐剣として置て、ヒョイト抜くと中から扇子の出るのが本当だ、倒まにしろ、爾うしたら賞めて遣る、そんな馬鹿な殺伐な事をする奴があるものか、面白くもないと云て、打毀した事を覚えて居ます。 幕府が倒れると私はスグ帰農して、夫れ切り双刀を廃して丸腰になると、塾の中でも段々廃刀者が出来る。所がこの廃刀と云う事は中々容易な事でない。実を申せば持兇器を罷めるのだから、世間の人は悦びそうなものだが、決して爾うでない。私が始めて腰の物なしで汐留の奥平屋敷に行た所が、同藩士は大に驚き、丸腰で御屋敷に出入するとは殿様に不敬ではないかなどゝ議論する者もありました。又或るとき塾の小幡仁三郎と誰か二、三人で散歩中、その廃刀を何処かの壮士に見咎められて怖い思いをした事もある、けれども私は断然廃刀と決心して、少しも世の中に頓着せず、「文明開国の世の中に難有そうに兇器を腰にして居る奴は馬鹿だ、その刀の長いほど大馬鹿であるから、武家の刀は之を名けて馬鹿メートルと云うが好かろうなどゝ放言して居れば、塾中にも自から同志がある。

書き下し

是れも大抵同時代と思う。幕府の飜訳局に雇れて其処に出て居た時、或人が私に話すに、「近来なか/\面白い扇子が流行る。鉄扇と云うものは昔から行われて居たが、今はソレが大に進歩して、唯の扇子と見せて置て、その実はヒョイと抜くと懐剣が出て来る、なか/\面白い事を発明したと噂して居る。ソコで私が大にまぜかえして遣た。「扇子の中から懐剣の出るのが何が賞めた話だ。それよりも懐剣として置て、ヒョイト抜くと中から扇子の出るのが本当だ、倒まにしろ、爾うしたら賞めて遣る、そんな馬鹿な殺伐な事をする奴があるものか、面白くもないと云て、打毀した事を覚えて居ます。 幕府が倒れると私はスグ帰農して、夫れ切り双刀を廃して丸腰になると、塾の中でも段々廃刀者が出来る。所がこの廃刀と云う事は中々容易な事でない。実を申せば持兇器を罷めるのだから、世間の人は悦びそうなものだが、決して爾うでない。私が始めて腰の物なしで汐留の奥平屋敷に行た所が、同藩士は大に驚き、丸腰で御屋敷に出入するとは殿様に不敬ではないかなどゝ議論する者もありました。又或るとき塾の小幡仁三郎と誰か二、三人で散歩中、その廃刀を何処かの壮士に見咎められて怖い思いをした事もある、けれども私は断然廃刀と決心して、少しも世の中に頓着せず、「文明開国の世の中に難有そうに兇器を腰にして居る奴は馬鹿だ、その刀の長いほど大馬鹿であるから、武家の刀は之を名けて馬鹿メートルと云うが好かろうなどゝ放言して居れば、塾中にも自から同志がある。

現代語訳

これもだいたい同じ時代のことと思います。幕府の翻訳局に雇われてそこに出ていたとき、ある人が私に話しました。「近ごろなかなか面白い扇子がはやっている。鉄扇というものは昔からあったが、今はそれが大いに進歩して、ただの扇子と見せておいて、実はひょいと抜くと懐剣が出てくる。なかなか面白いことを発明したものだと噂している。」そこで私は大いにまぜっ返してやりました。「扇子の中から懐剣が出るのの何がほめるに値する話だ。それよりも懐剣としておいて、ひょいと抜くと中から扇子が出るのが本当だ。逆にしろ、そうしたらほめてやる。そんな馬鹿な殺伐なことをする奴があるものか、面白くもない。」と言って、打ち壊したことを覚えています。 幕府が倒れると私はすぐ帰農して、それきり二本差しをやめて丸腰になると、塾の中でも次第に廃刀者が出てきました。ところがこの廃刀ということはなかなか容易なことではありません。実のところ凶器を持つのをやめるのですから、世間の人は喜びそうなものですが、決してそうではない。私が初めて腰の物なしで汐留の奥平屋敷に行ったところ、同藩の人たちは大いに驚き、丸腰で屋敷に出入りするとは殿様に不敬ではないかと議論する者もいました。また、あるとき塾の小幡仁三郎と誰か二、三人で散歩中、その廃刀をどこかの壮士に見とがめられて、怖い思いをしたこともあります。けれども私は断固として廃刀と決心し、少しも世間に頓着せず、「文明開国の世の中に、ありがたそうに凶器を腰に差している奴は馬鹿だ。その刀が長いほど大馬鹿だから、武家の刀は名づけて馬鹿メートルというのがよかろう」などと放言していると、塾の中にもおのずから同志ができました。

解説

殺伐な物を風流に飾る世の流行を、福沢は逆さにして笑い飛ばします。懐剣から扇子が出るほうが本当だという冗談には、武器より文化を上に置く考えが出ています。慶応四年の幕府瓦解後に丸腰になった福沢は、周囲から不敬だと責められ、壮士に見とがめられもしました。世の習慣を一人で変えるには、反発を覚悟のうえで放言し、同志が自然に集まるのを待つしかありません。新しい慣行を職場に持ち込むときの孤独と粘りを教えてくれる一節です。

この章句が説くこと

鉄扇廃刀丸腰不敬馬鹿メートル同志

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