福翁自伝 / 大阪を去て江戸に行く・三人同行
大阪から江戸に来るに就ては、何は扨置き中津に帰て一度母に逢うて別を告げて来ましょうと云うので、中津に帰たその時は虎列拉の真盛りで、私の家の近処まで病人だらけ、バタ/″\死にました。その流行病最中、船に乗て大阪に着て暫時逗留、ソレカラ江戸に向て出立と云うことにした所が、凡そ藩の公用で勤番するに、私などの身分なれば道中並に在勤中家来を一人呉れるのが定例で、今度も私の江戸勤番に付て家来一人振の金を渡して呉れた。けれども家来なんぞと云うことは思いも寄らぬ事で何も要らぬ。けれども茲に旅費がある。待て/\、塾中に誰か江戸に行きたいと云う者はないか、江戸に行きたければ連れて行くが如何だ、実は斯う云う訳けで金はあるぞと云うと、即席にどうぞ連れて行て呉れと云たが岡本周吉、即ち古川節蔵である(広島の人)。よし連れて行て遣ろう。連れて行くが、君は飯を炊かなければならぬが宜しいか。江戸へ行けば米もあれば長屋もある。鍋釜も貸して呉れるが、本当の家来を止めにすれば飯炊がない。その代に連れて行くのだが如何だ。「飯を炊く位の事は何でもない、飯を炊こう。「それじゃ一緒に来いと云て、夫れから私の荷物は同藩の人に頼んで、道連は私と岡本、もう一人備中の者で原田磊蔵と云う矢張り緒方の塾生、都合三人の道中で、勿論歩く。その時は丁度十月下旬で少々寒かったが小春の時節、一日も川止など云う災難に遇わず滞おりなく江戸に着て、先ず木挽町汐留の奥平屋敷に行た所が、鉄砲洲に中屋敷がある、其処の長屋を貸すと云うので、早速岡本と私とその長屋に住込で、両人自炊の世帯持になった、夫れから同行の原田は下谷練塀小路の大医大槻俊斎先生の処へ入込だ。江戸へ参れば知己朋友は幾人も居て、段々面白くなって来た。
書き下し
大阪から江戸に来るに就ては、何は扨置き中津に帰て一度母に逢うて別を告げて来ましょうと云うので、中津に帰たその時は虎列拉の真盛りで、私の家の近処まで病人だらけ、バタ/″\死にました。その流行病最中、船に乗て大阪に着て暫時逗留、ソレカラ江戸に向て出立と云うことにした所が、凡そ藩の公用で勤番するに、私などの身分なれば道中並に在勤中家来を一人呉れるのが定例で、今度も私の江戸勤番に付て家来一人振の金を渡して呉れた。けれども家来なんぞと云うことは思いも寄らぬ事で何も要らぬ。けれども茲に旅費がある。待て/\、塾中に誰か江戸に行きたいと云う者はないか、江戸に行きたければ連れて行くが如何だ、実は斯う云う訳けで金はあるぞと云うと、即席にどうぞ連れて行て呉れと云たが岡本周吉、即ち古川節蔵である(広島の人)。よし連れて行て遣ろう。連れて行くが、君は飯を炊かなければならぬが宜しいか。江戸へ行けば米もあれば長屋もある。鍋釜も貸して呉れるが、本当の家来を止めにすれば飯炊がない。その代に連れて行くのだが如何だ。「飯を炊く位の事は何でもない、飯を炊こう。「それじゃ一緒に来いと云て、夫れから私の荷物は同藩の人に頼んで、道連は私と岡本、もう一人備中の者で原田磊蔵と云う矢張り緒方の塾生、都合三人の道中で、勿論歩く。その時は丁度十月下旬で少々寒かったが小春の時節、一日も川止など云う災難に遇わず滞おりなく江戸に着て、先ず木挽町汐留の奥平屋敷に行た所が、鉄砲洲に中屋敷がある、其処の長屋を貸すと云うので、早速岡本と私とその長屋に住込で、両人自炊の世帯持になった、夫れから同行の原田は下谷練塀小路の大医大槻俊斎先生の処へ入込だ。江戸へ参れば知己朋友は幾人も居て、段々面白くなって来た。
現代語訳
大阪から江戸に来るについては、何はさておき中津に帰って、一度母に会って別れを告げてこようというので、中津に帰りましたが、そのときはコレラの真っ盛りで、私の家の近所まで病人だらけで、ばたばたと死にました。その流行病の最中、船に乗って大阪に着き、しばらく逗留し、それから江戸に向けて出立ということにしたところ、およそ藩の公用で勤番するに、私などの身分であれば、道中ならびに在勤中、家来を一人くれるのが定例で、今度も私の江戸勤番について、家来一人分の金を渡してくれました。けれども家来などということは思いもよらぬことで、何も要りません。けれどもここに旅費があります。待て待て、塾中に誰か江戸に行きたいという者はないか、江戸に行きたければ連れて行くがどうだ、実はこういう訳で金はあるぞと言うと、即座に、どうぞ連れて行ってくれと言ったのが、岡本周吉、すなわち古川節蔵です(広島の人)。よし、連れて行ってやろう。連れて行くが、君は飯を炊かなければならないがよろしいか。江戸へ行けば米もあれば長屋もある。鍋釜も貸してくれるが、本当の家来を止めにすれば飯炊きがいない。その代わりに連れて行くのだが、どうだ。「飯を炊く位のことは何でもない、飯を炊こう」「それじゃ一緒に来い」と言って、それから私の荷物は同藩の人に頼んで、道連れは私と岡本、もう一人備中の者で原田磊蔵という、やはり緒方の塾生、都合三人の道中で、もちろん歩いて行きました。そのときはちょうど十月下旬で、少し寒かったが小春の時節、一日も川止めなどという災難に遭わず、滞りなく江戸に着いて、まず木挽町汐留の奥平屋敷に行ったところ、鉄砲洲に中屋敷があり、そこの長屋を貸すというので、早速岡本と私とがその長屋に住み込んで、両人自炊の世帯持ちになりました。それから同行の原田は、下谷練塀小路の大医、大槻俊斎先生の所へ入り込みました。江戸へ参れば知己や友人は幾人もいて、だんだん面白くなってきました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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説苑・君道楚の昭王疾有り。之を卜して曰く、「河祟を為す」と。大夫三牲を用いんことを請う。王曰く、「止めよ、古の先王は地を割き土を制め、祭は望を過ぎず。江・漢・睢・漳は楚の望なり。禍福の至るや、是に過ぎず。不穀不徳なりと雖も、河は罪を獲る所に非ず」と。遂に祭らず。仲尼之を聞きて曰く、「昭王は天道を知ると謂うべし、其の国を失わざるや宜なるかな」と。
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『春秋左氏伝』昭公十八年 天道は遠く人道は邇し十八年春、王の二月、乙卯、周の毛得毛伯過を殺して之に代はる。萇弘曰く、「毛得必ず亡びん。是れ昆吾稔(みの)るの日なり。侈の故を以てなり。而るに毛得侈を王都に濟(な)す。亡びずして何をか待たん」と。三月、曹の平公卒す。夏、五月、火始めて昏に見ゆ。丙子、風ふく。梓慎曰く、「是を融風と謂ふ。火の始めなり。七日にして其れ火作らんか」と。戊寅、風甚し。壬午、大いに甚し。宋・衛・陳・鄭、皆火あり。梓慎大庭氏の庫に登りて以て之を望みて曰く、「宋・衛・陳・鄭なり」と。數日にして皆來りて火を告ぐ。裨竈曰く、「吾が言を用ゐずんば、鄭又將に火あらんとす」と。鄭人之を用ゐんことを請ふ。子產可(き)かず。子大叔曰く、「寶は以て民を保つなり。若し火有らば、國幾ど亡びん。以て亡を救ふ可し。子何ぞ愛しまん」と。子產曰く、「天道は遠く、人道は邇(ちか)し。及ぶ所に非ざるなり。何を以て之を知らん。竈焉んぞ天道を知らん。是れ亦た多言なり。豈に或いは信ならざらんや」と。遂に與へず。亦た復た火あらず。鄭の未だ災あらざるや、里析子產に告げて曰く、「將に大祥有らんとす。民震動し、
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『春秋左氏伝』昭公元年 君子の四時是に由りて之を觀れば、則ち實沈は參の神なり。昔金天氏に裔子有り、昧と曰ふ。玄冥の師と為り、允格・臺駘を生む。臺駘能く其の官を業とし、汾・洮を宣(とほ)し、大澤を障(つつ)みて、以って大原に處る。帝用(もっ)て之を嘉し、諸を汾川に封ず。沈・姒・蓐・黃、實に其の祀を守る。今晉汾を主りて之を滅ぼせり。是に由りて之を觀れば、則ち臺駘は汾の神なり。抑(そもそも)此の二者は、君の身に及ばず。山川の神は、則ち水旱癘疫の災あれば、是に於いてか之を禜(まつ)る。日月星辰の神は、則ち雪霜風雨の時ならざれば、是に於いてか之を禜る。君の身の若きは、則ち亦た出入・飲食・哀樂の事なり。山川星辰の神、又何をか為さん。僑之を聞く、君子に四時有り。朝は以って政を聽き、晝は以って訪問し、夕は以って令を脩め、夜は以って身を安んず。是に於いてか其の气を節宣し、壅閉湫底する所有らしむること勿し。
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『春秋左氏伝』昭公十九年 民を撫するとは王曰く、『吾未だ吾が民を撫せず』と。今も亦た之の如し。而るに州來に城きて以て吳を挑む。能く敗るること無からんや」と。侍者曰く、「王施舍して倦まず、民を息はしむること五年、之を撫すと謂ふ可し」と。戌曰く、「吾聞く、民を撫する者は、用を内に節して、德を外に樹つ。民其の性を樂しみて、寇讎無し、と。今宮室量無く、民人日に駭き、勞罷死轉して、寢と食とを忘る。之を撫するに非ざるなり」と。鄭大いに水あり。龍時門の外の洧淵に鬥ふ。國人禜を為さんと請ふ。子產許さず。曰く、「我鬥ふも、龍我を覿ず。龍鬥ふも、我獨り何ぞ覿ん。之を禳へば、則ち彼其の室なり。吾龍に求むる無く、龍も亦た我に求むる無し」と。乃ち止むなり。令尹子瑕蹶由を楚子に言ひて曰く、「彼何の罪かある。諺に所謂『室に怒りて、市に色す』とは、楚の謂なり。前の忿りを舍てて、可なり」と。乃ち蹶由を歸す。
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『韓非子』解老第二十其の厚きに處りて其の薄きに處らずとは、情實を行いて禮貌を去るなり。其の實に處りて其の華に處らずとは、必ず理に緣りて徑絶せざるなり。
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