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春秋左氏伝 / 昭公十九年 民を撫するとは

王曰。吾未撫吾民。今亦如之。而城州來。以挑吳。能無敗乎。侍者曰。王施舍不倦。息民五年。可謂撫之矣。戌曰。吾聞撫民者。節用於内。而樹德於外。民樂其性。而無寇讎。今宮室無量。民人日駭。勞罷死轉。忘寢與食。非撫之也。鄭大水。龍鬥于時門之外洧淵。國人請為禜焉。子產弗許。曰。我鬥。龍不我覿也。龍鬥。我獨何覿焉。禳之則彼其室也。吾無求於龍。龍亦無求於我。乃止也。令尹子瑕言蹶由於楚子曰。彼何罪。諺所謂室於怒。市於色者。楚之謂矣。舍前之忿。可也。乃歸蹶由。

新字:王曰。吾未撫吾民。今亦如之。而城州来。以挑呉。能無敗乎。侍者曰。王施舎不倦。息民五年。可謂撫之矣。戌曰。吾聞撫民者。節用於内。而樹徳於外。民楽其性。而無寇讎。今宮室無量。民人日駭。労罷死転。忘寝与食。非撫之也。鄭大水。竜鬥于時門之外洧淵。国人請為禜焉。子産弗許。曰。我鬥。竜不我覿也。竜鬥。我独何覿焉。禳之則彼其室也。吾無求於竜。竜亦無求於我。乃止也。令尹子瑕言蹶由於楚子曰。彼何罪。諺所謂室於怒。市於色者。楚之謂矣。舎前之忿。可也。乃帰蹶由。

書き下し

王曰く、『吾未だ吾が民を撫せず』と。今も亦た之の如し。而るに州來に城きて以て吳を挑む。能く敗るること無からんや」と。侍者曰く、「王施舍して倦まず、民を息はしむること五年、之を撫すと謂ふ可し」と。戌曰く、「吾聞く、民を撫する者は、用を内に節して、德を外に樹つ。民其の性を樂しみて、寇讎無し、と。今宮室量無く、民人日に駭き、勞罷死轉して、寢と食とを忘る。之を撫するに非ざるなり」と。鄭大いに水あり。龍時門の外の洧淵に鬥ふ。國人禜を為さんと請ふ。子產許さず。曰く、「我鬥ふも、龍我を覿ず。龍鬥ふも、我獨り何ぞ覿ん。之を禳へば、則ち彼其の室なり。吾龍に求むる無く、龍も亦た我に求むる無し」と。乃ち止むなり。令尹子瑕蹶由を楚子に言ひて曰く、「彼何の罪かある。諺に所謂『室に怒りて、市に色す』とは、楚の謂なり。前の忿りを舍てて、可なり」と。乃ち蹶由を歸す。

現代語訳

(沈尹戌は続けた。)「そのとき王(楚の平王)は『私はまだわが民をいたわり安んじていない』と言って許さなかった。いまもまた同じ状態である。それなのに州来に城を築いて呉を挑発している。敗れずにいられようか」。王のそばに仕える者が言った。「王は恩恵を施すことに倦まず、民を休ませること五年になります。民をいたわっていると言ってよいでしょう」。沈尹戌は言った。「私はこう聞いている。民をいたわる者は、国内では費用を節約し、国外には徳を打ち立てる。民はその生まれついた暮らしを楽しみ、外敵や仇に悩まされることがない、と。いまは宮殿の造営に際限がなく、民は日々おびえ、疲れ果て、死んだり流浪したりして、寝ることも食べることも忘れるほどである。これは民をいたわっているのではない」。鄭で大水があった。都の時門の外にある洧水の淵で、龍が争い合った。都の人々は、禜(えい、災いを払う祭り)を行いたいと願い出た。子産は許さずに言った。「われわれ人間が争っても、龍はそれを見に来たりはしない。龍が争っているのに、我々だけがどうしてそれに構うことがあろうか。祓いを行ったとしても、あの淵はもともと龍の住まいなのだ。我々は龍に求めるものはないし、龍もまた我々に求めるものはない」。そこで祭りは取りやめになった。令尹の子瑕(陽匄)が蹶由(けつゆう、呉王の弟で、楚に捕らえられていた人)のことを楚子に進言して言った。「あの者に何の罪があるのでしょう。諺にいう『家で腹を立てて、市場で顔色に出す』(八つ当たり)とは、楚のことです。以前の怒りは捨てるべきです」。そこで蹶由を呉に帰した。

解説

三つの記事が並ぶ。第一は、楚の平王が州来に城を築いたことへの沈尹戌の批判である。側近は「王は施しを続け五年も民を休ませた」と弁護するが、沈尹戌は、民を撫するとは内で費えを節し外に徳を立て、民が生を楽しみ敵に脅かされないことだと言う。宮殿造営が止まず民が疲れ果てている今、施しを配っていても撫したことにはならない。第二は鄭の大水で、淵で龍が争ったので祓いの祭りをしたいという国人の願いを、子産は「龍は我々の争いを見に来ない、我々も龍に構う理由はない」と退けた。前年の火災の宝器、先の桑山の雨乞いと同じく、効き目の見えない祭祀には資源を割かない子産の一貫した姿勢である。第三は、呉との恨みを蹶由に向けていたことを、子瑕が「家で怒って市場で顔色に出す」八つ当たりだとして釈放させた話である。部分的な施しを重ねることと、働く人の負担そのものを減らすことは別の話だろう。沈尹戌の区別はそこを突いている。

この章句が説くこと

民の安撫節用合理性八つ当たり祭祀

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