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益軒家訓 / 士業勿怠

專ら我が惡を責めて人を責むべからず。我に背き我を誚る者あらば、我が身を省みるべし、人を咎むべからず。我が子孫たる者は、文武の家業をよくわが身に勤め、其子孫にも必敎ふべし。人生の至要は無如敎子と古き文にも見えたり。凡武士となるものは、忠孝義理の志なくしては、武勇缺け、君の爲に忠義なりがたし。又武士の家に生れ、武藝を知らず、武具を不備、軍用乏しくしては、心猛くとも備なくして、武勇の勤なり難し。故に武士の道、内には忠孝義理を以て本とし、外には武藝を習ひ、武備乏しからざるを以て勤とす。武士として忠孝義理の道を不知、武藝にうとく、武備なくしては、武士の業を本末とも失ひ、君をあざむき忠を忘れ、君の祿を食んで其職に怠るものは、穿窬の盜にひとしくして、大なる恥なるべし。武備は平生無事の時心を用ひ、其分限に隨ひて、不足なきやうに用意すべし。

新字:専ら我が悪を責めて人を責むべからず。我に背き我を誚る者あらば、我が身を省みるべし、人を咎むべからず。我が子孫たる者は、文武の家業をよくわが身に勤め、其子孫にも必教ふべし。人生の至要は無如教子と古き文にも見えたり。凡武士となるものは、忠孝義理の志なくしては、武勇欠け、君の為に忠義なりがたし。又武士の家に生れ、武芸を知らず、武具を不備、軍用乏しくしては、心猛くとも備なくして、武勇の勤なり難し。故に武士の道、内には忠孝義理を以て本とし、外には武芸を習ひ、武備乏しからざるを以て勤とす。武士として忠孝義理の道を不知、武芸にうとく、武備なくしては、武士の業を本末とも失ひ、君をあざむき忠を忘れ、君の禄を食んで其職に怠るものは、穿窬の盗にひとしくして、大なる恥なるべし。武備は平生無事の時心を用ひ、其分限に随ひて、不足なきやうに用意すべし。

書き下し

専ら我が悪を責めて人を責むべからず。我に背き我を誚る者あらば、我が身を省みるべし、人を咎むべからず。我が子孫たる者は、文武の家業をよくわが身に勤め、其子孫にも必教ふべし。人生の至要は無如教子と古き文にも見えたり。凡武士となるものは、忠孝義理の志なくしては、武勇欠け、君の為に忠義なりがたし。又武士の家に生れ、武芸を知らず、武具を不備、軍用乏しくしては、心猛くとも備なくして、武勇の勤なり難し。故に武士の道、内には忠孝義理を以て本とし、外には武芸を習ひ、武備乏しからざるを以て勤とす。武士として忠孝義理の道を不知、武芸にうとく、武備なくしては、武士の業を本末とも失ひ、君をあざむき忠を忘れ、君の禄を食んで其職に怠るものは、穿窬の盗にひとしくして、大なる恥なるべし。武備は平生無事の時心を用ひ、其分限に随ひて、不足なきやうに用意すべし。

現代語訳

もっぱら自分の悪を責めて、人を責めてはなりません。自分に背き、自分をそしる者があれば、自分の身を省みるべきで、人を咎めてはなりません。私の子孫である者は、文武の家業をよく自ら勤め、その子孫にも必ず教えるべきです。「人生で最も大切なことは子を教えることに及ぶものはない」と古い書にも見えます。およそ武士となる者は、忠孝や義理の志がなければ、武勇が欠けて、君のために忠義を尽くすことは難しいのです。また武士の家に生まれながら、武芸を知らず、武具を備えず、軍用の備えが乏しければ、心は勇ましくても備えがないので、武勇の務めは果たせません。ですから武士の道は、内には忠孝と義理を根本とし、外には武芸を習い、武の備えを欠かさないことを務めとします。武士でありながら忠孝や義理の道を知らず、武芸にうとく、武の備えもなければ、武士の業を本も末も失い、君を欺き忠を忘れ、君の禄を食みながらその職を怠る者で、壁に穴をあけ垣を越えて盗む盗人と同じであり、大きな恥です。武の備えは、平生の無事なときに心を用い、自分の分限に従って、不足のないように用意しておくべきです。

解説

人を責めず自分を責めること、子孫を教えること、そして武士の道を内の忠孝・義理と外の武芸・武備の両面から説いています。禄を受けながら職を怠る者を「穿窬の盗」(壁に穴をあけ垣を越える盗人)にたとえる言葉は、論語陽貨篇にある表現を借りたものです。泰平の世になって武備を怠りがちな武士への警告ですが、給料を受け取りながら本分を果たさないことを盗みと同じだとする見方は、今の働き方にも厳しく響きます。備えは無事なときにこそしておけ、という点は防災や危機管理にも通じます。

この章句が説くこと

忠孝武士武備義理備え

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