益軒家訓 / 士業勿怠
一士はさむらひと訓ず。君に仕へて近くさぶらふ故なり。さぶらふとは侍るに同じ、伺候する意なり。故に和俗には侍の字をも用ふ。されども四民の名の時は、士の字を用ふるなり。漢土には、學以居位曰士。六書精蘊には學古入官者とあり。されども、文武の道を學んで官位に居る者を士とす。文武の道を知らずしては、士の職分反せる故に、士の名有つて實なし。士の字从十从一。農工商は家業一筋にて事少なし。士は事多き者にて、宇宙の間の事、皆わが職分の事なれば、その勤むる事の多きを以て貫く故に、一を下にせりと古書に見えたり。士の字の義をかく顧みて、身を守るべし。士の家業本分をよく勤めて、其外を願ふべからず。我が身を忘れて人を誚るべからず。
新字:一士はさむらひと訓ず。君に仕へて近くさぶらふ故なり。さぶらふとは侍るに同じ、伺候する意なり。故に和俗には侍の字をも用ふ。されども四民の名の時は、士の字を用ふるなり。漢土には、学以居位曰士。六書精蘊には学古入官者とあり。されども、文武の道を学んで官位に居る者を士とす。文武の道を知らずしては、士の職分反せる故に、士の名有つて実なし。士の字从十从一。農工商は家業一筋にて事少なし。士は事多き者にて、宇宙の間の事、皆わが職分の事なれば、その勤むる事の多きを以て貫く故に、一を下にせりと古書に見えたり。士の字の義をかく顧みて、身を守るべし。士の家業本分をよく勤めて、其外を願ふべからず。我が身を忘れて人を誚るべからず。
書き下し
一士はさむらひと訓ず。君に仕へて近くさぶらふ故なり。さぶらふとは侍るに同じ、伺候する意なり。故に和俗には侍の字をも用ふ。されども四民の名の時は、士の字を用ふるなり。漢土には、学んで以て位に居るを士と曰ふ。六書精蘊には古を学んで官に入る者とあり。されども、文武の道を学んで官位に居る者を士とす。文武の道を知らずしては、士の職分反せる故に、士の名有つて実なし。士の字は十に从ひ一に从ふ。農工商は家業一筋にて事少なし。士は事多き者にて、宇宙の間の事、皆わが職分の事なれば、その勤むる事の多きを以て貫く故に、一を下にせりと古書に見えたり。士の字の義をかく顧みて、身を守るべし。士の家業本分をよく勤めて、其外を願ふべからず。我が身を忘れて人を誚るべからず。
現代語訳
士は「さむらい」と読みます。君に仕えて近くに侍る(さぶらう)からです。「さぶらう」とは「はべる」と同じで、伺候する意味です。ですから日本の習わしでは「侍」の字も使います。しかし四民の名としていうときは「士」の字を用います。中国では、学んで位にいる者を士といいます。六書精蘊には「古を学んで官に入る者」とあります。ですから、文武の道を学んで官位にいる者を士とするのです。文武の道を知らなければ、士の職分に反するので、士という名だけあって実がありません。士の字は十と一から成ります。農・工・商は家業一筋で、務めることが少ないのです。士は務めの多い者で、天下のことは皆自分の職分のことなので、その務めることの多さを一つで貫くことから、一を下にしたと古い書物に見えます。士の字の意味をこのように顧みて、身を守るべきです。士の家業と本分をよく勤めて、それ以外を願ってはなりません。自分の身を忘れて人をそしってはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『益軒家訓』士業勿怠一四民の内、士を以て長とす。故に士となるは大なるさいはひ也。文武の道をまなび、身をたて、道を行ひ、その家を興し、先祖よりの家業を弥保ち守るべし、若艱厄に値ひ、貧窮になり、或は多病にして、君に仕ふる事なりがたくて、農工商とならん事は、口惜けれど、義によつて業を改むるは苦しからず。但利の為に父祖の家を捨て、庶民となるべからず。我が子孫是をいましむべし。
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『文武訓』文訓上一士は農工商の上に居て、民ををさむる位あれば、一心を以て万事に通ぜずんばあるべからず。故に、古人字を作るに、士の字、下は一に从ひ、上は十に从ふ。一は一心なり、十は数の極なり。万事万物をすべていへり。しかれば農工商の一事一芸にかかはりては、万事の用にかなはず。故に、本を先にし末を後にし、先後の次第にしたがひて、広く事をまなび知るべし。読書学問するは本を勤むるなり。芸術をまなぶは末に達するなり。たとへば、草木の本幹立ちて枝葉しげるがごとし。本を本とし末を末として、本末かね備はるべし。学問は四書六経を専とし、史学と諸子に及ぶべし。芸術は六芸文武の法を学ぶべし。六芸は、貴賤ともに知らずしてかなはざる日用のわざなり。
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『益軒家訓』士業勿怠一凡身を立つるの道は、忠孝勤倹の四字に在り。君に仕へて心をつくすを忠とし、能く親に事ふるを孝とし、学問家業に不怠を勤といふ。約にして不奢を倹と云ふ。忠孝は其分なり、勤倹は家をおこすの法なり。又身を保つ道は、智恵を内に含み、人にへりくだり、言少なく、身を顧みて過をあらため、己を責めて人をそしらざるにあり。上を謗らざるはいふにおよばず。是皆殃を遁れ身を保つの道なり。
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『益軒家訓』士業勿怠専ら我が悪を責めて人を責むべからず。我に背き我を誚る者あらば、我が身を省みるべし、人を咎むべからず。我が子孫たる者は、文武の家業をよくわが身に勤め、其子孫にも必教ふべし。人生の至要は無如教子と古き文にも見えたり。凡武士となるものは、忠孝義理の志なくしては、武勇欠け、君の為に忠義なりがたし。又武士の家に生れ、武芸を知らず、武具を不備、軍用乏しくしては、心猛くとも備なくして、武勇の勤なり難し。故に武士の道、内には忠孝義理を以て本とし、外には武芸を習ひ、武備乏しからざるを以て勤とす。武士として忠孝義理の道を不知、武芸にうとく、武備なくしては、武士の業を本末とも失ひ、君をあざむき忠を忘れ、君の禄を食んで其職に怠るものは、穿窬の盗にひとしくして、大なる恥なるべし。武備は平生無事の時心を用ひ、其分限に随ひて、不足なきやうに用意すべし。
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『初学訓』巻之四一士は、万民を養ひ助けんための官なり。昔より、其ために其職分を立てたれば、士たる人は、民を憐み恵む志忘るべからず。凡そ道に志ありて義を好み、心直にして情ふかく、偽なくて謹あるは、良士なり。一農は、田をつくる民なり。是人を養ふものなれば、四民の本なり。隙ある時を以て、わづかに使ひ、暇あらしめて、耕作を専に勤めしむべし。農人は、天の時にしたがひて、春夏秋冬のつとめ怠るべからず。又、地の利によりて、其土に宜しき五穀を種うれば、田畠のなりはひよし。其上、倹約にして財を妄に用ひざれば、財多くして、公に貢をそなへ、父母妻子を養ふに乏しからず。又、身をつつしみ、法度を犯さず、公役におこたらず、私用を後にし、土貢をはやく納むれば、罪咎なくして、父母のうれへなく、其心も亦安楽なり、是良農なり。かやうの良農あれば、万民の手本となる。
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『初学訓』巻之四一士は、王公大人より下士にいたるまでをいふ。いにしへ、士を立てし本意は、農工商ををさめ養はしめんためなり、民に養はれんためには非ず。凡土地を多く領する人は、我が身ひとりに私せず、倹約にして、奢と私慾なく、民をやしなふを以て心とすれば、其家長く久しく、財宝みちみちて、身の利養ゆたかなり。いにしへ、からやまとの賢君、身に倹約を行ひ、おごりつひえをなし給はざりし故に、たびたび民の貢物をゆるし給へども、後には、倉にたから満ち満ちて、米腐り銭なは朽ちて断れたりとかや。又、公卿より下つかた、士庶人に至るまで、身ををさめて、君によく仕ふれば、君のやしなひを得、財禄をたもちて、利養は求めずして、おのづから其中にあり。しかれば、士たる人は、その官職を専らつとめて、利養は求むべからず。
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