悪人を見るとは、以て咎を辟(さ)くるなり。主に巷に遇ふとは、未だ道を失はざるなり。輿の曳かるるを見るとは、位当らざればなり。初め无くして終り有りとは、剛に遇へばなり。交々孚ありて咎无しとは、志行はるるなり。厥の宗膚を噬むとは、往けば慶び有るなり。雨に遇ふの吉とは、群疑亡ぶなり。

周易 第三十八卦。兌下離上。易経。睽(けい)は、小事には吉。初九、悔亡ぶ。馬を喪ふも逐ふ勿かれ、自ら復(かへ)る。悪人を見れば咎无し。九二、主に巷(こうぢ)に遇ふ、咎无し。六三、輿(くるま)の曳かるるを見る、其の牛掣(ひきとど)めらる。其の人天(てん)せられ且つ劓(はなき)らる。初め无くして終り有り。九四、睽きて孤なり、元夫に遇ふ、交々孚あり、厲ふけれども咎无し。六五、悔亡ぶ、厥(そ)の宗膚を噬(か)む、往くも何の咎かあらん。上九、睽きて孤なり、豕(ぶた)の涂(どろ)を負ふを見、鬼を一車に載す。先には之が弧(ゆみ)を張り、后には之が弧を説(と)く。寇するに匪ず、婚媾せんとす。往きて雨に遇へば則ち吉。彖に曰く、

睽（けい）は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、其の志行を同じくせず。説（よろこ）びて明に麗（つ）き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て小事に吉なり。天地睽（そむ）きて其の事同じきなり。男女睽きて其の志通ずるなり。万物睽きて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。

上は火、下は澤なるは、睽（けい）なり。君子以て同じくして異なる。

又安んぞ能く不善を化して之をして合はしめんや。故に必ず悪人を見れば、則ち咎無きなり。古の聖王の、能く姦凶を化して善良と為し、仇敵を革めて臣民と為す所以の者は、絶たざるに由るなり。睽の九二、睽の時に当り、君心未だ合はず。賢臣下に在りて、力を竭し誠を尽し、之をして信じ合はしめんことを期するのみ。至誠以て之を感動し、力を尽して以て之を扶持す。義理を明らかにして以て其の知を致し、敝惑を杜ぎて以て其の意を誠にす。是くの如く宛転して、以て其の合ふことを求むるなり。遇ふは道を枉げて逢迎するに非ざるなり。巷は邪僻の径に由るに非ざるなり。故に象に曰く、「主に巷に遇ふ、未だ道を失はざるなり。」損の九二に曰く、「損せずして之を益す。」伝に曰く、自ら其の剛貞を損せざれば、則ち能く其の上を益す、乃ち之を益すなり。若し其の剛貞を失ひて柔説を用ふれば、適に以て之を損するに足るのみ。世の愚かなる者、邪心無しと雖も、惟だ力を竭して上に順ふを知りて忠と為す者有り、蓋し損せずして之を益すの義を知らざるなり。益の初九に曰く、「用て大作を為すに利し、元吉にして咎無し。」象に曰く、「元吉にして咎無きは、下は事を厚くせざればなり。」伝に曰く、下に在る者は本小にして当に厚事に処るべし。厚事とは、重大の事なり。以て上に在るものの任ずる所と為す。大事に当る所以は、必ず能く大事を済して、元吉を致し、乃ち咎無しと為す。能く元吉を致せば、則ち上に在る者之に任ずるを人を知ると為し、己之に当るを任に勝ふと為す。然らざれば、則ち上下皆咎有り。革めて甚だしき益無きは、猶ほ悔ゆべし。況んや反つて害あるをや。古人の改作を重んずる所以なり。漸の九三に曰く、「寇を禦ぐに利し。」伝に曰く、君子の小人と比するや自ら守るに正を以てす。豈に唯だ君子自ら其の己を完うするのみならんや。亦小人をして非義に陥らざるを得しむ。是を以て順道もて相保ち、其の悪を禦止するなり。旅の初六に曰く、「旅して瑣瑣たり、斯れ其の災を取る所なり。」

門を出でて人に同じくす、又誰か咎めん。人に同じくするに宗に于いてすとは、吝の道なり。戎を莽に伏すとは、敵剛なればなり。三歳まで興らず、安んぞ行かん。其の墉に乗るとは、義として克たざるなり。其の吉なるは、則ち困しみて則に反ればなり。人に同じくするの先とは、中直を以てなり。大師相遇うとは、相克つを言うなり。人に同じくするに郊に于いてすとは、志未だ得ざるなり。

往けば蹇み来れば誉れありとは、宜しく待つべきなり。王臣蹇蹇たるは、終に尤(とが)无きなり。往けば蹇み来れば反るとは、内之を喜ぶなり。往けば蹇み来れば連なるとは、位に当りて実あるなり。大いに蹇みて朋来るとは、中節を以てなり。往けば蹇み来れば碩いなりとは、志内に在るなり。大人を見るに利ありとは、以て貴きに従ふなり。