易経 / 象伝
上火下澤,睽;君子以同而異。
新字:上火下沢,睽;君子以同而異。
書き下し
上は火、下は澤なるは、睽(けい)なり。君子以て同じくして異なる。
現代語訳
上に火があり、下に沢がある、これが睽の卦の形である。君子はこの形に学び、大筋では人と同じくしながら、しかるべきところでは自分の異なりを保つのです。
解説
睽の卦は、兌(沢)の上に離(火)がある形です。火は上へ燃えのぼり、沢の水は下へ流れる。同じ場所にありながら、向かう方向が正反対で、たがいに背き離れていく。これが睽、すなわち背き合いを意味します。しかし象伝は、この対立を嘆くのではなく、同而異、同じくして異なる、と説きます。異なるものを無理に一つに溶かすのでもなく、違うからと切り捨てるのでもない。大きな志や目的は共にしながら、個々の考えや持ち味の違いは違いのまま保つ。そこにこそ成り立つ協力があるのです。仕事や経営では、この構えがそのまま組織論になります。全員が同じ意見しか言わない会議は、一見まとまっていても新しいものを生みません。かといって、目的すらばらばらでは船は進まない。目指す方向は共有し、そこに至る見方は違ってよいと認める。違いを抱えたまま同じ方を向く力が、組織の強さになります。
この章句が説くこと
睽同而異易経象伝
関連する章句
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易経・彖伝睽(けい)は、火動きて上り、沢動きて下る。二女同居して、其の志行を同じくせず。説(よろこ)びて明に麗(つ)き、柔進みて上行し、中を得て剛に応ず。是を以て小事に吉なり。天地睽(そむ)きて其の事同じきなり。男女睽きて其の志通ずるなり。万物睽きて其の事類するなり。睽の時用大なるかな。
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易経・睽卦周易 第三十八卦。兌下離上。易経。睽(けい)は、小事には吉。初九、悔亡ぶ。馬を喪ふも逐ふ勿かれ、自ら復(かへ)る。悪人を見れば咎无し。九二、主に巷(こうぢ)に遇ふ、咎无し。六三、輿(くるま)の曳かるるを見る、其の牛掣(ひきとど)めらる。其の人天(てん)せられ且つ劓(はなき)らる。初め无くして終り有り。九四、睽きて孤なり、元夫に遇ふ、交々孚あり、厲ふけれども咎无し。六五、悔亡ぶ、厥(そ)の宗膚を噬(か)む、往くも何の咎かあらん。上九、睽きて孤なり、豕(ぶた)の涂(どろ)を負ふを見、鬼を一車に載す。先には之が弧(ゆみ)を張り、后には之が弧を説(と)く。寇するに匪ず、婚媾せんとす。往きて雨に遇へば則ち吉。彖に曰く、
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易経・睽卦悪人を見るとは、以て咎を辟(さ)くるなり。主に巷に遇ふとは、未だ道を失はざるなり。輿の曳かるるを見るとは、位当らざればなり。初め无くして終り有りとは、剛に遇へばなり。交々孚ありて咎无しとは、志行はるるなり。厥の宗膚を噬むとは、往けば慶び有るなり。雨に遇ふの吉とは、群疑亡ぶなり。
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易経・象伝天と火とは同人なり、君子は以て族を類し物を弁ず。
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易経・同人卦周易 第十三卦。離下乾上。易経。人に同じくするに野に于いてす、亨る。大川を渉るに利ろし、君子の貞に利ろし。初九、人に同じくするに門に于いてす、咎無し。六二、人に同じくするに宗に于いてす、吝。九三、戎を莽に伏せ、其の高陵に升る、三歳まで興らず。九四、其の墉に乗るも、攻むる克わず、吉。九五、人に同じくす、先には号啕し而して後には笑う。大師克ちて相遇う。上九、人に同じくするに郊に于いてす、悔い無し。彖に曰く、
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易経・象伝麗なる澤は兌なり、君子は以て朋友と講習す。
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