比の初六は、它の吉有るなり。之に比すること内よりすとは、自ら失わざるなり。之に比するに人に匪ず、亦傷ましからずや。外賢に比するは、以て上に従うなり。比を顕らかにするの吉は、位正中なればなり。逆を舎てて順を取る、前禽を失うなり。邑人誡めずとは、上の使うこと中なればなり。之に比するに首无しとは、終わる所无きなり。

「漢の高帝は細行に闕くること多く、典藝に渉らずと雖も、然れども其の弘曠恢廓にして、善く恕して多く容れ、近累に係らず、蓋し豁如たり。四皓を饑渇すと雖も、而して逼らず。太子の卑辞して之を致し、以て羽翼と為すに及び、便ち徳を敬い情を矯め、其の大なる者を惜しみ、黄鵠の悲歌を発し、宛妾の覬覦を杜ぐ。其の賢を珍とし隠を貴ぶこと、此くの如く至れり。宜なり其の布衣を以て四海に君たること、其の度量は蓋し人に過ぐる者有り。且つ夫れ呂尚の狷華を殺せしは、衆を沮むを恐るるに在り。然れども俗の患うる所は、進趨に躁ぎて、行業を務めざるに病む。安貧楽賤の者の太だ多きを苦しむに非ず。仮令い隠士は往往にして目を属するも、情は勢利に掛かり、志は止足無き者に至っては、終に此の常欲を割きて、彼の退静を慕う能わず。開辟より已降、人少なきに非ず、而れども富を忘れ貴を遺るるの士は、猶お万分の一に居る能わず。仲尼は親しく業を老子に受けしも、而も其の無為を修むる能わず。子貢は原憲と同門なるも、其の清苦に模する能わず。四凶は巣由と時を同じくし、王莽は二龔と世を共にするも、効う能わず。凡民は復た之を笞督し、之を危辱して、狷華を追わしむと雖も、猶お必ず肯んぜず。乃ち反って其の俗を壊すを憂えんや。呂尚は思い此に及ばず、軍法を以て平世を治め、賢人を枉害す。酷の誤り已に甚だし。其の功の大なるに頼りて、便ち以て顛沛せざるのみ。

量は六合の隘きを嫌ひ、身は五岳を負ふも輕し。

斉の桓公庭燎を設け、士の造り見えんと欲する者の為にす。期年にして士至らず。是に於いて東野の鄙人に九九の術を以て見えんとする者有り。桓公曰く、「九九何ぞ以て見ゆるに足らんや」と。鄙人対えて曰く、「臣九九を以て見ゆるに足れりと為すに非ず、臣聞く、主君庭燎を設けて以て士を待つも、期年にして士至らずと。夫れ士の至らざる所以の者は、君は天下の賢君なり、四方の士、皆自ら論ずるに君に及ばずと以て、故に至らざるなり。夫れ九九は薄能のみなるに、而れども君猶お之を礼す、況んや九九より賢れる者をや。夫れ太山は壌石を辞せず、江海は小流を逆えず、大を成す所以なり」と。詩に云う、「先民言える有り、芻蕘に詢う」と。博く謀ることを言うなり。桓公善しと曰いて、乃ち因りて之を礼す。期月にして四方の士、相携えて並び至る。詩に曰く、「堂より基に徂き、羊より牛に徂く」と。内を以て外に及び、小を以て大に及ぶことを言うなり。

聖賢の量は空闊なり。事の胸中に到るは一葉の滄海に泛ぶが如し。

季布は、楚の人なり。気を為し任侠たり、楚に名有り。項籍兵を将ゐしめ、数々漢王を窘む。項羽滅ぶるに及び、高祖布を千金に購求し、敢へて舎匿する有らば、罪三族に及ぶとす。季布濮陽の周氏に匿る。周氏曰く「漢将軍を購ふこと急なり、跡且に臣の家に至らんとす、将軍能く臣に聴かば、臣敢へて計を献ぜん。即し能はずんば、願はくは先づ自剄せん」と。季布之を許す。乃ち季布を髡鉗し、褐衣を衣せ、広柳車の中に置き、并びに其の家僮数十人と、魯の朱家の所に之きて之を売る。朱家心に是れ季布なるを知り、乃ち買ひて之を田に置く。其の子を誡めて曰く「田事は此の奴に聴け、必ず与に食を同じくせよ」と。朱家乃ち軺車に乗りて洛陽に之き、汝陰侯滕公に見ゆ。滕公朱家を留めて飲むこと数日。因りて滕公に謂ひて曰く「季布何の大罪ありて、上之を求むること急なるや」と。滕公曰く「布数々項羽の為に上を窘む、上之を怨む、故に必ず之を得んと欲す」と。朱家曰く「君季布を視ること何如なる人ぞ」と。曰く「賢者なり」と。朱家曰く「臣は各々其の主の為に用ひらる、季布の項籍の為に用ひらるるは、職のみ。項氏の臣尽く誅すべけんや。今上始めて天下を得て、独り己の私怨を以て一人を求む、何ぞ天下に広からざるを示すや。且つ季布の賢を以てして漢之を求むること此くの如く急なれば、此れ北のかた胡に走らずんば即ち南のかた越に走らんのみ。夫れ壮士を忌みて以て敵国に資するは、此れ伍子胥の荊の平王の墓に鞭うちし所以なり。君何ぞ従容として上の為に言はざるや」と。汝陰侯滕公心に朱家の大侠なるを知り、季布其の所に匿るると意ひ、乃ち許して曰く「諾」と。間を待ちて、果たして朱家の指の如く言ふ。上乃ち季布を赦す。是の時に当たり、諸公皆季布の能く剛を摧きて柔と為すを多とし、

世間に一處として拂意の事無きは無く、一日として拂意の事無きは無し。椎だ度量寬弘なれば受用の處有り。彼の局量褊淺なる者は空しく自ら懊恨するのみ。