易経／大畜卦

有厲利已，不犯災也。輿說輹，中无尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。周易　第二十七卦震下艮上易經：頤：貞吉。觀頤，自求口實。初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。上九：由頤，厲吉，利涉大川。彖曰：

新字：有厲利已，不犯災也。輿説輹，中无尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。周易　第二十七卦震下艮上易経：頤：貞吉。観頤，自求口実。初九：舎爾霊亀，観我朶頤，凶。六二：顛頤，払経，于丘頤，征凶。六三：払頤，貞凶，十年勿用，无攸利。六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。六五：払経，居貞吉，不可渉大川。上九：由頤，厲吉，利渉大川。彖曰：

書き下し

厲きこと有り、已むに利ろしとは、災いを犯さざるなり。輿輹を説くとは、中にして尤无きなり。往く攸有るに利ろしとは、上志を合わすなり。六四の元いに吉なるは、喜び有るなり。六五の吉は、慶び有るなり。何ぞ天の衢なるとは、道大いに行わるるなり。周易　第二十七卦。震下艮上。易経。頤は、貞にして吉。頤を観て、自ら口実を求む。初九、爾の霊亀を舎てて、我を観て頤を朶る、凶。六二、顛しまに頤わる、経に払る、丘に于いて頤わんとす、征けば凶。六三、頤に払る、貞なれども凶、十年用うる勿かれ、利ろしき攸无し。六四、顛しまに頤わるるも吉、虎視眈眈、其の欲逐逐たり、咎无し。六五、経に払る、貞に居れば吉、大川を渉るべからず。上九、由りて頤わる、厲けれども吉、大川を渉るに利ろし。彖に曰く、

現代語訳

「危うさがあり、とどまるのがよい」とは、災いをおかさないことである。「車の車軸止めが外れる」とは、中ほどにいてとがめがないことである。「進んで事を行うのがよい」とは、上の者と志を合わせるからである。「六四が大いに吉」とは、喜びがあることである。「六五の吉」とは、よろこばしいことがあることである。「なんと天の大通りのように開けていることか」とは、道が大いに行われることである。『周易』第二十七の卦。下が震（雷）、上が艮（山）の卦である。易経にいう。頤（あご、養う）は、正しさを守れば吉である。人が何を養っているかを観察し、自分が何によって口を満たそうとしているかを見る。初九、自分の霊妙な亀（自分に備わった力）を捨てて、私を見てあごを垂らして欲しがる。凶である。六二、逆さまに下の者に養われようとし、常の道に背く。丘の上の者に養われようと進めば凶である。六三、養いの道に背く。正しくても凶である。十年用いられず、よいことはない。六四、逆さまに下の者に養われるが吉である。虎がじっとにらむように下を見つめ、その求める心が絶えず続く。とがめはない。六五、常の道に背く。正しさを守ってとどまれば吉である。大きな川を渡ってはならない。上九、人々がこの者によって養われる。危ういが吉である。大きな川を渡るような大事に乗り出すのがよい。彖伝にいう。

解説

前半は大畜の象伝で、上九の「天の衢」を道が大いに行われることだと説き、蓄えられた力が最後に大きく開ける喜びを描きます。後半は第二十七卦の頤で、上下に陽があり間に陰が並ぶ形が開いた口に見えることから、あごと、食べて養うことを表します。卦辞の「頤を観て、自ら口実を求む」は、人が何を養っているか、自分は何で自分を満たそうとしているかをよく見よ、という意味です。初九は自分に備わった霊亀、すなわち本来の力を捨てて他人の食べ物を欲しがる者で、凶とされます。人と比べて羨むより、自分の中にある力を養うこと、そして何を取り込んで自分をつくるかを選ぶことが、頤の教えの中心です。

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