易経／豫卦

初六鳴豫，志窮凶也。不終日，貞吉；以中正也。盱豫有悔，位不當也。由豫，大有得；志大行也。六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也。周易　第十七卦震下兌上易經：隨：元亨。利貞。无咎。初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。隨，有求得利，居貞。九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。彖曰：

新字：初六鳴予，志窮凶也。不終日，貞吉；以中正也。盱予有悔，位不当也。由予，大有得；志大行也。六五貞疾，乗剛也。恒不死，中未亡也。冥予在上，何可長也。周易　第十七卦震下兌上易経：随：元亨。利貞。无咎。初九：官有渝，貞吉。出門交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。随，有求得利，居貞。九四：随有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃従維之。王用亨于西山。彖曰：

書き下し

初六豫を鳴らすとは、志窮まりて凶なり。日を終えず、貞にして吉とは、中正なるを以てなり。盱りて豫しみ悔い有りとは、位当たらざればなり。由りて豫しむ、大いに得る有りとは、志大いに行わるるなり。六五貞にして疾むとは、剛に乗ればなり。恒に死せずとは、中未だ亡びざればなり。豫に冥くして上に在り、何ぞ長かるべけんや。周易　第十七卦。震下兌上。易経。随は、元いに亨る。貞しきに利ろし。咎无し。初九、官渝わる有り、貞にして吉。門を出でて交われば功有り。六二、小子に系りて、丈夫を失う。六三、丈夫に系りて、小子を失う。随いて求むる有れば得。貞に居るに利ろし。九四、随いて獲る有り、貞なれども凶。孚有りて道に在り、以て明らかなれば、何の咎かあらん。九五、嘉に孚あり、吉。上六、之を拘系し、乃ち従いて之を維ぐ。王用て西山に亨す。彖に曰く、

現代語訳

「初六が楽しみを言いふらす」とは、志が行き詰まって凶だということである。「一日の終わりを待たずに悟り、正しさを守れば吉」とは、中正の位にいるからである。「見上げて媚びて楽しみ、悔いがある」とは、位がふさわしくないからである。「人々がこの者によって楽しみ、大いに得る」とは、志が大いに行われることである。「六五が正しくても病んでいる」とは、剛い九四の上に乗っているからである。「常に死ぬことはない」とは、中の位をまだ失っていないからである。楽しみに溺れて暗いまま一番上にいる。どうして長く続くことがあろうか。『周易』第十七の卦。下が震（雷）、上が兌（沢）の卦である。易経にいう。随（したがう）は、大いに通る。正しさを守るのがよい。とがめはない。初九、主とするものが変わる。正しさを守れば吉である。門を出て広く交われば功がある。六二、年少の者にとらわれて、立派な男を失う。六三、立派な男にとらわれて、年少の者を失う。従っていけば求めるものが得られる。正しさを守ってとどまるのがよい。九四、従う者を得て獲物がある。正しくても凶である。誠があって道にかない、それによって明らかであれば、何のとがめがあろうか。九五、善いものに誠を尽くす。吉である。上六、固くとらえて結びつけ、さらに従ってつなぎとめる。王が西山（岐山）で祭りを行う。彖伝にいう。

解説

前半は豫の象伝で、六五が病みながら死なないのは剛い者の上に乗りつつも中の位を保っているからだ、と説き、楽しみに溺れたまま上にいる者は長く続かないと結びます。後半は第十七卦の随で、下に雷、上に沢を置き、雷が沢の中に潜んで休む姿から、時と人とに従うことを表します。随は誰にでもついていくことではなく、何に従うかを選ぶ卦です。六二は目先の小さな者にとらわれて立派な人を失い、六三はその逆で、どちらかを選べば他方を失うと示します。九四は、従う者が多く集まって獲物を得ても、主君をしのげば凶だと戒めます。上司に従う、方針に従うという場面でも、誠と正しさを基準に従う相手を選ぶ目が問われます。

現代語訳

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