易経／屯卦

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。周易　第四卦坎下艮上易經：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。彖曰：

新字：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乗剛也。十年乃字，反常也。即鹿无虞，以従禽也。君子舎之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。周易　第四卦坎下艮上易経：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。初六：発蒙，利用刑人，用説桎梏，以往吝。九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：撃蒙，不利為寇，利禦寇。彖曰：

書き下し

磐桓すと雖も、志正を行うなり。貴きを以て賤しきに下る、大いに民を得るなり。六二の難は、剛に乗ればなり。十年にして乃ち字すとは、常に反るなり。鹿に即くに虞无しとは、以て禽に従うなり。君子之を舎つるは、往けば吝にして窮まればなり。求めて往くは、明らかなり。其の膏を屯すとは、施し未だ光いならざるなり。泣血漣如たり、何ぞ長かるべけんや。周易　第四卦。坎下艮上。易経。蒙は、亨る。我童蒙に求むるに匪ず、童蒙我に求む。初筮は告ぐ、再三すれば瀆る、瀆るれば則ち告げず。貞しきに利ろし。初六、蒙を発く。用て人を刑するに利ろし、用て桎梏を説く。以て往けば吝。九二、蒙を包ぬ、吉。婦を納る、吉。子家を克くす。六三、用て女を取る勿かれ。金夫を見て、躬を有たず、利ろしき攸无し。六四、蒙に困しむ、吝。六五、童蒙なり、吉。上九、蒙を撃つ。寇を為すに利ろしからず、寇を禦ぐに利ろし。彖に曰く、

現代語訳

行きつ戻りつしていても、その志は正しさを行うことにある。高い身分でありながら低い者にへりくだるので、大いに民の心を得る。六二が行き悩むのは、剛い初九の上に乗っているからである。「十年たってようやく婚約する」とは、常の道に立ち返ることである。「鹿を追うのに案内役がいない」とは、獲物欲しさに追いかけることである。君子がこれをあきらめるのは、進めば恥をかき行き詰まるからである。求められて進むのは、賢明である。「恵みの脂を出し惜しむ」とは、施しがまだ広く行きわたらないことである。血の涙がとめどなく流れるような状態が、どうして長く続いてよいだろうか。『周易』第四の卦。下が坎（水）、上が艮（山）の卦である。易経にいう。蒙（くらさ、幼さ）は、通る。私が幼く愚かな者に教えを求めるのではない。幼く愚かな者が私に求めてくるのである。初めての占いには答えるが、二度三度と繰り返すのは占いを汚すことであり、汚されれば答えない。正しさを守るのがよい。初六、蒙を啓く。罰すべき人は罰するのがよく、そのうえで手かせ足かせを外してやる。そのまま押し進めれば恥をかく。九二、愚かな者を包み容れる。吉である。妻を迎える。吉である。子が家を立派に治める。六三、このような女を娶ってはならない。金持ちの男を見ると、わが身を保てない。よいことはない。六四、蒙のままで苦しむ。恥をかく。六五、幼く素直な者である。吉である。上九、蒙を撃つ。自ら攻めて害をなすのはよくない。害を防ぐのがよい。彖伝にいう。

解説

前半は屯の爻辞に付けられた象伝です。初九が行きつ戻りつしても志は正しく、身分が高いのに下にへりくだるので民を得る、と説きます。後半は第四卦の蒙で、下に水、上に山を置き、山のふもとに湧く泉のように、まだ開かれていない幼さや愚かさを表します。卦辞の「我童蒙に求むるに匪ず、童蒙我に求む」は、教えは求める者に授けるものだという教育の原則です。初めての問いには答えるが、何度も同じことを試すように問うのは道を汚すことだ、とも戒めます。部下や後輩の育成でも、本人に学ぶ気持ちが起こっていなければ、教えは届きません。求められたときに惜しまず答えることが、教える側の務めです。

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