導師導古典を学びたいすべての人に

童子問 / 卷中

問。唐太宗言及禮樂。房杜有愧色者。何哉。曰。是知王道之難。而不知王道之易也。孟子曰。明君制民之產。必使仰足以事父母俯足以畜妻子。樂歲終身飽。凶年免於死亡。然後驅而之善。故民之從之也輕。葢禮生於節儉。樂成於有餘。先王之世。家給財阜。民安俗醇。自晨至夕。自春至冬。民心和洽。猶正月之吉。被服具儀。擧觶上壽。各祝萬歲。一家熈熙。頓忘窮歲之勞。禮樂安得不興乎。故孟子論王道。必以制民之產爲先。房杜不是之求。而漫生望洋之心。故有愧色。不知孟子故也。

新字:問。唐太宗言及礼楽。房杜有愧色者。何哉。曰。是知王道之難。而不知王道之易也。孟子曰。明君制民之産。必使仰足以事父母俯足以畜妻子。楽歳終身飽。凶年免於死亡。然後駆而之善。故民之従之也軽。葢礼生於節倹。楽成於有余。先王之世。家給財阜。民安俗醇。自晨至夕。自春至冬。民心和洽。猶正月之吉。被服具儀。挙觶上寿。各祝万歳。一家熈熙。頓忘窮歳之労。礼楽安得不興乎。故孟子論王道。必以制民之産為先。房杜不是之求。而漫生望洋之心。故有愧色。不知孟子故也。

書き下し

問ふ。唐の太宗礼楽に言及するに、房・杜愧づる色有る者は、何ぞや。曰く、是れ王道の難きを知りて、王道の易きを知らざるなり。孟子曰く、明君は民の産を制し、必ず仰いでは以て父母に事ふるに足り、俯しては以て妻子を畜ふに足り、楽歳には終身飽き、凶年には死亡を免れしむ。然る後に駆りて善に之かしむ。故に民の之に従ふや軽し、と。蓋し礼は節倹に生じ、楽は有余に成る。先王の世、家給し財阜にして、民安く俗醇なり。晨より夕に至り、春より冬に至るまで、民心和洽すること、猶ほ正月の吉のごとし。被服儀を具へ、觶を挙げて寿を上り、各万歳を祝し、一家熙熙として、頓に窮歳の労を忘る。礼楽安んぞ興らざるを得んや。故に孟子王道を論ずるに、必ず民の産を制するを以て先と為す。房・杜是を之れ求めずして、漫りに望洋の心を生ず。故に愧づる色有り。孟子を知らざるが故なり。

現代語訳

問う。唐の太宗が礼楽に言及したとき、房玄齢と杜如晦が恥じ入る顔色をしたのはなぜか。答える。これは王道の難しさを知って、王道のたやすさを知らなかったのである。孟子は「明君は民の生業を定め、必ず上は父母に仕えるに足り、下は妻子を養うに足り、豊年には一年中腹いっぱい食べられ、凶年でも死を免れるようにする。そうしてから導いて善に向かわせる。だから民がそれに従うのはたやすい」と言った。思うに礼は節倹から生まれ、楽は余裕から成る。先王の世には、家々が満ち足り財が豊かで、民は安らかに風俗は淳朴であった。朝から晩まで、春から冬まで、民の心は和らぎ通い合い、まるで正月のめでたい日のようであった。晴れ着を整え、杯を挙げて長寿を祝い、それぞれ万歳を唱え、一家そろって和やかに楽しみ、一年の苦労をたちまち忘れた。これでどうして礼楽が興らないことがあろうか。だから孟子は王道を論じるとき、必ず民の生業を定めることを先にした。房・杜はこれを求めずに、むやみに果てしないものを仰ぎ見る心を起こしたから、恥じ入る顔色をしたのである。孟子を知らなかったからである。

解説

唐の名臣、房玄齢と杜如晦が礼楽の話に恥じ入ったのはなぜか。仁斎は、彼らが王道の難しさばかり見て、その易しさを知らなかったからだと言う。孟子が説くとおり、王道の出発点は民の生業を定め、父母に仕え妻子を養えるようにすることである。生活が満ち足りれば正月の祝いのような和やかさが日常となって礼楽は自然に興り、礼は節倹から、楽は余裕から生まれるという言葉は、文化や秩序が暮らしの土台の上に立つことを示している。理想の組織文化を語る前に、働く人の生活や待遇という土台が整っているかを確かめたい。王道は高遠なものではなく、足元から始まる易しい道なのである。

この章句が説くこと

王道礼楽民の産易知易行孟子生活

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る