童子問 ／ 卷上

問。管仲覇者之臣也。故孟子議其不知王道。而夫子許其仁者。何也。曰。仁之成德。其利澤恩惠足遠被干天下後世。而極矣。堯典曰。光被四表。格干上下。堯之仁也。詩曰。於戯前王不忘。文武之仁也。若管仲之志之才。甚大矣。其志不在於區區修政事善齊國之間。將以振頽綱拯生民。而貽利澤於後世。其才亦稱之。故夫子曰。管仲相桓公覇諸侯。一匡天下。民到干今受其賜。微管仲。吾其被髮左衽矣。又曰。桓公九合諸侯。不以兵車。管仲之力也。如其仁。如其仁。集註謂。未爲仁人。而有仁之功。其意葢不以此爲仁。而徒爲有仁之功。然子路曰。未仁乎。子貢曰。管仲非仁者與。夫子一答以如其仁如其仁。一答以民到干今受其賜。是直以仁許之也。子當以意理會。

新字：問。管仲覇者之臣也。故孟子議其不知王道。而夫子許其仁者。何也。曰。仁之成徳。其利沢恩恵足遠被干天下後世。而極矣。堯典曰。光被四表。格干上下。堯之仁也。詩曰。於戯前王不忘。文武之仁也。若管仲之志之才。甚大矣。其志不在於区区修政事善斉国之間。将以振頽綱拯生民。而貽利沢於後世。其才亦称之。故夫子曰。管仲相桓公覇諸侯。一匡天下。民到干今受其賜。微管仲。吾其被髪左衽矣。又曰。桓公九合諸侯。不以兵車。管仲之力也。如其仁。如其仁。集註謂。未為仁人。而有仁之功。其意葢不以此為仁。而徒為有仁之功。然子路曰。未仁乎。子貢曰。管仲非仁者与。夫子一答以如其仁如其仁。一答以民到干今受其賜。是直以仁許之也。子当以意理会。

書き下し

問ふ、管仲は覇者の臣なり。故に孟子は其の王道を知らざるを譏る。而るに夫子其の仁を許す者は、何ぞや。曰く、仁の成徳は、其の利沢恩恵、遠く天下後世に被るに足りて極まる。堯典に曰く、「四表に光被し、上下に格る」と。堯の仁なり。詩に曰く、「於戯、前王忘れられず」と。文武の仁なり。管仲の志の才の若きは、甚だ大なり。其の志は区区として政事を修め斉国を善くするの間に在らず。将に以て頽綱を振るひ生民を拯ひて、利沢を後世に貽さんとす。其の才も亦之に称ふ。故に夫子曰く、「管仲桓公を相けて諸侯に覇たらしめ、天下を一匡す。民今に到るまで其の賜を受く。管仲微かりせば、吾其れ被髪左衽せん」と。又曰く、「桓公諸侯を九合して、兵車を以てせざるは、管仲の力なり。其の仁に如かんや、其の仁に如かんや」と。集註に謂ふ、「未だ仁人為らずして、仁の功有り」と。其の意蓋し此を以て仁と為さずして、徒に仁の功有りと為すなり。然れども子路曰く、「未だ仁ならざるか」と。子貢曰く、「管仲は仁者に非ざるか」と。夫子一たびは答ふるに「其の仁に如かんや、其の仁に如かんや」を以てし、一たびは答ふるに「民今に到るまで其の賜を受く」を以てす。是れ直ちに仁を以て之を許すなり。子当に意を以て理会すべし。