先生曰く、「学問も也（また）点化を要す。但だ自家、解化する者の、自ら一了百当なるに如かず。然らずんば、亦た点化するも許多、得ず」と。

同じ人の説の、こことかしこと行きちがいて、ひとしからざるは、いづれによるべきぞと、まどわしくて、大かたその人の説、すべて浮きたる心地のせらるる、そは一わたりはさる事なれども、なおさしも有らず。初めより終りまで、説のかわれる事無きは、なかなかにおかしからぬかたも有るぞかし。初めに定めおきつる事の、ほどへて後に、またことなるよき考えの出で来るは、常にある事なれば、初めとかわれる事あるこそよけれ。年をへて、学問進みゆけば、説は必ずかわらでかなわず。またおのがはじめの誤りを、後に知りながらは、つつみかくさで、きよく改めたるも、いと善き事なり。殊にわが古学の道は、近きほどより開けそめつる事なれば、すみやかに尽くは考えつくすべきに有らず。人を経、年を経てこそ、つぎつぎに明らかには成りゆくべきわざなれば、一人のときごとの中にも、さきなると後なると異なる事は、もとより有らではえ有らぬわざなり。そは一人の生のかぎりの程にも、つぎつぎ明らかに成りゆくなり。さればそのさきのと後のとの中には、後の方をぞ、その人の定まれる説とはすべかりける。

君子の世に在るや、其の道を知りて之を行ふことを楽しむ。是れ長生を貴ぶ所以なり。徒らに生を貪り死を畏るるに非ざるなり。蓋し世に住まること一日なれば、則ち一日長進す。日に未だ知らざる所を知り、月に未だ能くせざる所を能くす。故に其の長生は益有りと為す。小人の長生せんと欲して欲を放にするが如きに非ざるなり。

学は志を立つるより要なるは莫し。而して志を立つるも亦之を強ふるに非ず。只本心の好む所に従ふのみ。

問ふ。孝にも亦大小有るか。曰く、父母をして憂へ無からしむる者は易く、父母をして之を悦ばしむる者は難し。何となれば、凡そ人の子為る者、平生身を褪めて業を勤め、亡頼の友無く、博奕せず飲酒を好まず、勇を好み闘狠して以て其の父母を危ふくせざれば、則ち以て父母の憂へを免るるに足る。然り而して未だ父母の心を悦ばしむるに足らず。苟も学を好み善に志し、身を立て家を起こし、以て其の祖業を張り、其の門楣を耀かすに足らば、而る後に父母の心、怡然驩然として、其の悦びに勝へざる者有り。孝の至りなり。父母をして憂へ無からしむること能はざる者は、以て人と為すべからず。父母をして之を悦ばしむること能はざる者は、以て子と為すべからず。勉めんかな。

一謙と矜との二を知るべし。謙は、へりくだるなり、卑下するをいふ。我に才智善行ありても誇らざるなり。へりくだりて、わが身に自満せずほこらざるは、これ天道神明のたすけ給ふところ、人のよみする所なり。学問する人は、まづ謙を以て基とすべし。基とは家を作る土台なり。土台を築かざれば、家を作りがたし。謙ならざれば、善にすすむ下地なくして、学問の道立ちがたし。学問しても益なし。家を作らんとして、基なきが如し。是を以て、謙を学問の基とす。わが身をへりくだり、わが身をよしとせず。人の善言を聴き、人の善を取用ひ、おのれを立てずして、人の善にうつれば、善に進むこときはまりなし。天下の善徳なり。矜は、ほこると訓む。自満する事なり、謙のうらなり。

子曰く、「如之何、如之何と曰わざる者は、吾之を如何ともする末（な）きのみ。」