中朝事実 ／ 祭祀章・淫祀を問う・神国の祭り

中朝者神國也。以天神地祇爲皇祖。天地乃宗廟之神也。後世別社稷宗廟爲二矣。鬼神之幽。而無迹可視聽。亦設此社廟。萃其靈於此。則鬼神之精不分散。祭祀之誠有著。祭祀又有時。煩乃褻。疎乃忘。各致其道。而後如在之實明也。否則鬼神何享之乎。不可享而祭焉。所謂淫祀也。或疑。中朝所祭之神祠甚多。殆淫祠之謂乎。愚謂淫祠者不可祀而祀之也。凡祭祀之制或有功於民。或有功於事。或始祖于其事物。或當難捍患。或致忠孝於君父。或其鬼無所歸而爲厲。皆祀之。是乃八十萬神也。如外朝四方百物無不祭。貓虎昆蟲亦與焉。況吾神國之靈乎。或疑。外朝有七廟。而我國不然何也。愚謂。郊祀天神。祭祀內侍所。是乃祭祀社稷宗廟也。如七廟者外朝之禮也。中朝又有中朝之禮。況神祭之義。天子自盡其誠。重臣相其事。神官守往古之法。則更無可擬議之。或疑。社稷之祭祀得聞之。如祭其祖考。未與聞之。愚謂。伊弉冊尊神退去。葬於紀伊國熊野之有馬村焉。土俗祭此神之魂。是上古祭魂之始也。天祖高皇產靈尊曰。吾當爲吾孫奉齋矣。是示祭祀宗廟之敎也。祭其祖考之禮。豈外于之乎。後世修飾其節文。明于舊紀。其不一於外朝者。因水土國俗之殊。是乃天地之勢也。近世雜浮屠之法。大變上古之制。尤可歎也。

新字：中朝者神国也。以天神地祇為皇祖。天地乃宗廟之神也。後世別社稷宗廟為二矣。鬼神之幽。而無迹可視聴。亦設此社廟。萃其霊於此。則鬼神之精不分散。祭祀之誠有著。祭祀又有時。煩乃褻。疎乃忘。各致其道。而後如在之実明也。否則鬼神何享之乎。不可享而祭焉。所謂淫祀也。或疑。中朝所祭之神祠甚多。殆淫祠之謂乎。愚謂淫祠者不可祀而祀之也。凡祭祀之制或有功於民。或有功於事。或始祖于其事物。或当難捍患。或致忠孝於君父。或其鬼無所帰而為厲。皆祀之。是乃八十万神也。如外朝四方百物無不祭。貓虎昆虫亦与焉。況吾神国之霊乎。或疑。外朝有七廟。而我国不然何也。愚謂。郊祀天神。祭祀内侍所。是乃祭祀社稷宗廟也。如七廟者外朝之礼也。中朝又有中朝之礼。況神祭之義。天子自尽其誠。重臣相其事。神官守往古之法。則更無可擬議之。或疑。社稷之祭祀得聞之。如祭其祖考。未与聞之。愚謂。伊弉冊尊神退去。葬於紀伊国熊野之有馬村焉。土俗祭此神之魂。是上古祭魂之始也。天祖高皇産霊尊曰。吾当為吾孫奉斎矣。是示祭祀宗廟之教也。祭其祖考之礼。豈外于之乎。後世修飾其節文。明于旧紀。其不一於外朝者。因水土国俗之殊。是乃天地之勢也。近世雑浮屠之法。大変上古之制。尤可嘆也。

書き下し

中朝は神国なり。天神地祇を以て皇祖と為す。天地は乃ち宗廟の神なり。後世、社稷宗廟を別ちて二と為す。鬼神の幽にして、迹の視聴すべき無きも、亦此の社廟を設け、其の霊を此に萃めば、則ち鬼神の精分散せず、祭祀の誠著はる有り。祭祀に又時有り。煩はしければ乃ち褻れ、疎ければ乃ち忘る。各々其の道を致して、而る後に如在の実明らかなり。否ざれば鬼神何ぞ之を享けむ。享くべからずして祭る。所謂淫祀なり。或ひと疑ふ、中朝の祭る所の神祠甚だ多し、殆ど淫祠の謂ならむかと。愚謂へらく、淫祠とは、祀るべからずして之を祀るなり。凡そ祭祀の制は、或いは民に功有り、或いは事に功有り、或いは始めて其の事物を祖とし、或いは難に当たり患を捍ぎ、或いは忠孝を君父に致し、或いは其の鬼帰する所無くして厲を為す、皆之を祀る。是れ乃ち八十万神なり。外朝の如きは、四方百物祭らざる無く、猫・虎・昆虫も亦与る。況んや吾が神国の霊をや。或ひと疑ふ、外朝に七廟有り、而して我が国は然らず、何ぞやと。愚謂へらく、郊に天神を祀り、内侍所を祭祀するは、是れ乃ち社稷宗廟を祭祀するなり。七廟の如きは外朝の礼なり。中朝には又中朝の礼有り。況んや神祭の義は、天子自ら其の誠を尽くし、重臣其の事を相け、神官は往古の法を守れば、則ち更に之を擬議すべき無し。或ひと疑ふ、社稷の祭祀は聞くを得たり。其の祖考を祭るが如きは、未だ与り聞かずと。愚謂へらく、伊弉冊尊、神退去りたまひ、紀伊国熊野の有馬村に葬る。土俗、此の神の魂を祭る。是れ上古の祭魂の始めなり。天祖高皇産霊尊曰はく、吾は当に吾が孫の為に奉斎すべしと。是れ宗廟を祭祀するの教を示すなり。其の祖考を祭るの礼、豈に之に外ならむや。後世、其の節文を修飾して、旧紀に明らかなり。其の外朝に一ならざるは、水土国俗の殊なるに因る。是れ乃ち天地の勢なり。近世、浮屠の法を雑へて、上古の制を大いに変ふ。尤も歎くべきなり。