都鄙問答 / 卷之二・鬼神ヲ遠ト云事ヲ問ノ段
答、中庸ニ、所謂鬼神爲德其盛矣乎、體物而不可遺ト云ヘリ、鬼神トハ、天地陰陽ノ神ヲ云、體物不可遺トハ、造化ハ鬼神ノ功用ニシテ、鬼神ハ萬物ヲ總主レルヲ云、又我朝ノ神明モ、伊弉諾尊伊弉冊尊ヨリ受玉ヒ、日月星辰ヨリ、萬物ニ至マデ、總主玉ヒ、殘所ナキユヘニ、唯一ニシテ神國トハ云ヘリ、コヽハ工夫有ベキ所ナリ、然レドモ唐土ニ替、我朝ニハ、太神宮ノ御末ヲ繼セ玉ヒ、御位ニ立セ玉フ、依テ天照皇太神宮ヲ、宗廟トアガメ奉リ、一天ノ君ノ御先祖ニテワタラセ玉ヘバ、下萬民ニ至マデ、參宮ト云テ、盡ク參詣スルナリ、唐土ニハ此例ナシ、此國ニハ宗廟ト尊ユヘニ、神樂初穗ヲ捧奉ル、今日天下ノ萬民ヨリ、君ヘ貢物ヲ捧ルガ如シ、
新字:答、中庸ニ、所謂鬼神為徳其盛矣乎、体物而不可遺ト云ヘリ、鬼神トハ、天地陰陽ノ神ヲ云、体物不可遺トハ、造化ハ鬼神ノ功用ニシテ、鬼神ハ万物ヲ総主レルヲ云、又我朝ノ神明モ、伊弉諾尊伊弉冊尊ヨリ受玉ヒ、日月星辰ヨリ、万物ニ至マデ、総主玉ヒ、残所ナキユヘニ、唯一ニシテ神国トハ云ヘリ、コヽハ工夫有ベキ所ナリ、然レドモ唐土ニ替、我朝ニハ、太神宮ノ御末ヲ継セ玉ヒ、御位ニ立セ玉フ、依テ天照皇太神宮ヲ、宗廟トアガメ奉リ、一天ノ君ノ御先祖ニテワタラセ玉ヘバ、下万民ニ至マデ、参宮ト云テ、尽ク参詣スルナリ、唐土ニハ此例ナシ、此国ニハ宗廟ト尊ユヘニ、神楽初穂ヲ捧奉ル、今日天下ノ万民ヨリ、君ヘ貢物ヲ捧ルガ如シ、
書き下し
答、中庸に、所謂鬼神の徳たる其れ盛んなるかな、物に体して遺すべからずと云へり。鬼神とは、天地陰陽の神を云。物に体して遺すべからずとは、造化は鬼神の功用にして、鬼神は万物を総主れるを云。又我朝の神明も、伊弉諾尊伊弉冊尊より受玉ひ、日月星辰より、万物に至まで、総主玉ひ、残所なきゆへに、唯一にして神国とは云へり。こゝは工夫有べき所なり。然れども唐土に替、我朝には、太神宮の御末を継せ玉ひ、御位に立せ玉ふ。依て天照皇太神宮を、宗廟とあがめ奉り、一天の君の御先祖にてわたらせ玉へば、下万民に至まで、参宮と云て、尽く参詣するなり。唐土には此例なし。此国には宗廟と尊ゆへに、神楽初穂を捧奉る。今日天下の万民より、君へ貢物を捧るが如し。
現代語訳
梅岩「『中庸』に『鬼神の徳たる、其れ盛んなるかな。物に体して遺すべからず』とあります。鬼神とは天地陰陽の神のことです。物に体して遺すべからずとは、万物の生成は鬼神の働きであり、鬼神は万物を統べ主っているということです。わが国の神々も、伊弉諾尊・伊弉冊尊から受け継がれ、日月星辰から万物に至るまで統べ主って余すところがないので、唯一であって神国と言うのです。ここはよく考えるべきところです。けれども中国と違って、わが国では太神宮の御子孫が位を継いで即位されます。そこで天照皇太神宮を宗廟とあがめ奉り、天下の君の御先祖でいらっしゃるので、下々の万民に至るまで参宮と言ってみな参詣するのです。中国にはこの例がありません。この国では宗廟として尊ぶから神楽や初穂を捧げるのです。今日、天下の万民が君に貢物を捧げるのと同じです。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「仲尼は已甚だしきを為さざる者なり。」
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「楊子は我が為にするを取る。一毛を抜きて天下を利するも、為さざるなり。墨子は兼愛す。頂を摩し踵に放るも、天下を利するは之を為す。子莫は中を執る。中を執るは之に近しと為すも、中を執りて權すること無ければ、猶ほ一を執るなり。一を執るに惡む所の者は、其の、道を賊うが為なり。一を舉げて百を廢すればなり。」
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論語・先進篇子貢問う、「師と商とは孰れか賢れる。」子曰く、「師や過ぎたり、商や及ばず。」曰く、「然らば則ち師愈れるか。」子曰く、「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。」
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「伯夷は其の君に非ざれば事えず。其の友に非ざれば友とせず。惡人の朝に立たず。惡人と言(ものいう)わず。惡人の朝に立ち、惡人と言うは、朝衣朝冠を以て塗炭に坐するが如し。惡を惡むの心を推すに、ᰰ人と立ちて、其の冠正しからざれば、望望然として之を去り、將に浼(けがす)されんとするが若く思う。是の故に諸侯其の辭命を善くして至る者有りと雖も、受けざるなり。受けざる者は、是れも亦た就くを屑しとせざるのみ。柳下惠は汙君を羞ぢず、小官を卑しとせず。進んで賢を隱さず、必ず其の道を以てす。遺佚せられて怨みず、阨窮して憫えず。故に曰く、『爾は爾為り、我は我為り。我が側に袒裼裸裎すと雖も、爾焉くんぞ能く我を浼さんや。』故に由由然として之と偕にして自ら失わず。援(ひく)いて之を止むれば止まる。援いて之を止むれば止まる者は、是れ亦た去るを屑しとせざるのみ。」孟子曰く、「伯夷は隘なり。柳下惠は不恭なり。隘と不恭とは、君子由らざるなり。」
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論語・雍也篇子曰わく、中庸の徳たるや、その至れるかな!民、鮮(すくな)きこと久し。
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尚書・蔡仲之命小民を康濟するに、率ね中よりし、聰明を作して舊章を亂すこと無かれ。