中朝事実 ／ 禮儀章・礼は天地の序・先唱と石窟籠もり

天先成而地後定。然後神聖生其中焉。 謹按。天先而居上。地後而居下。在上者高而文明也。在下者卑而厚順也。其中生萬品。而聖神長于此。以定其道。是乃天地有天地之形。聖人因以字之曰禮。禮者辨上下。以定天下之人心。分貴賤。以通天下之使用之道也。禮之行也。本天地之陰陽。因乎其自然。以立今日日用之制。天下襲之行之。則終不奢不儉。上不遺於君父之尊親。下不超於臣子之分限。自此天下之廣。萬機之衆。悉有其禮。等級分明。不可相混亂。禮之義不亦大乎。凡治平之要。其本在禮。君臣定。貴賤位。小大守分。動靜有常。好作亂者未之有也。 伊弉諾尊伊弉册尊。以磤馭盧島爲國中之柱。而陽神左旋。陰神右旋。分巡國柱。同會一面。時陰神先唱。陽神不悅曰。吾是男子。理當先唱。如何婦人反先言乎。事旣不祥。宜以改旋。於是二神却更相遇。是行也。陽神先唱。陰神對。遂生大日本豐秋津洲。 謹按。是天神正禮之儀也。二神者乃天地也。陰陽也。男女也。萬物之宗源也。中國之大宗也。本朝所以爲中州。人物所以爲人物。聖敎所以爲聖敎也。蓋理者條理也。有條理不亂者禮也。此時雖未有禮名。旣言理則禮以屬于此也。夫經營於宇宙。生成於人物之始。未嘗不以此大禮。天下之禮繫于人君。人君正禮。而後天下之條理可行之。故陰陽各自左旋右行。以循天地之序。正先後唱和之節。以定天下之事物。禮之時其用大哉乎。此禮一立。而後後世先後上下男女之道大明。萬民皆由之。二神之德可不仰乎。 素戔嗚尊之爲行也甚無狀。天照太神發慍。乃入于天石窟。閉磐戶而幽居焉。故六合之內常闇。而不知晝夜之相代。 謹按。無狀者無禮儀之言也。神者寬仁之聖明。而嚴正其無禮如此。蓋禮者安上治民之道也。無禮則上下混。尊卑不分。上下混則人人從其情直行。故君臣不正。尊卑不分。則强凌弱。富侮貧。大傾小。故邪正不明。是神深所以戒其無狀也。神乃入于天石窟。閉磐戶。而六合常闇。是示無禮則天下邪正混不可知。其慮不遠乎。後世臣僭上子蔑父。皆所以禮之不明也。然乃去神既遠。其靈驗雖無可速懼。若有亂臣賊子以縱志。神必可入石窟而六合常闇。不知神今日在耶不在。禮之用可不愼乎。

新字：天先成而地後定。然後神聖生其中焉。 謹按。天先而居上。地後而居下。在上者高而文明也。在下者卑而厚順也。其中生万品。而聖神長于此。以定其道。是乃天地有天地之形。聖人因以字之曰礼。礼者弁上下。以定天下之人心。分貴賤。以通天下之使用之道也。礼之行也。本天地之陰陽。因乎其自然。以立今日日用之制。天下襲之行之。則終不奢不倹。上不遺於君父之尊親。下不超於臣子之分限。自此天下之広。万機之衆。悉有其礼。等級分明。不可相混乱。礼之義不亦大乎。凡治平之要。其本在礼。君臣定。貴賤位。小大守分。動静有常。好作乱者未之有也。 伊弉諾尊伊弉册尊。以磤馭盧島為国中之柱。而陽神左旋。陰神右旋。分巡国柱。同会一面。時陰神先唱。陽神不悦曰。吾是男子。理当先唱。如何婦人反先言乎。事既不祥。宜以改旋。於是二神却更相遇。是行也。陽神先唱。陰神対。遂生大日本豊秋津洲。 謹按。是天神正礼之儀也。二神者乃天地也。陰陽也。男女也。万物之宗源也。中国之大宗也。本朝所以為中州。人物所以為人物。聖教所以為聖教也。蓋理者条理也。有条理不乱者礼也。此時雖未有礼名。既言理則礼以属于此也。夫経営於宇宙。生成於人物之始。未嘗不以此大礼。天下之礼繋于人君。人君正礼。而後天下之条理可行之。故陰陽各自左旋右行。以循天地之序。正先後唱和之節。以定天下之事物。礼之時其用大哉乎。此礼一立。而後後世先後上下男女之道大明。万民皆由之。二神之徳可不仰乎。 素戔嗚尊之為行也甚無状。天照太神発慍。乃入于天石窟。閉磐戸而幽居焉。故六合之内常闇。而不知昼夜之相代。 謹按。無状者無礼儀之言也。神者寛仁之聖明。而厳正其無礼如此。蓋礼者安上治民之道也。無礼則上下混。尊卑不分。上下混則人人従其情直行。故君臣不正。尊卑不分。則強凌弱。富侮貧。大傾小。故邪正不明。是神深所以戒其無状也。神乃入于天石窟。閉磐戸。而六合常闇。是示無礼則天下邪正混不可知。其慮不遠乎。後世臣僭上子蔑父。皆所以礼之不明也。然乃去神既遠。其霊験雖無可速懼。若有乱臣賊子以縦志。神必可入石窟而六合常闇。不知神今日在耶不在。礼之用可不慎乎。

書き下し

天先づ成りて地後に定まり、然る後に神聖其の中に生ず。 謹んで按ずるに、天は先にして上に居り、地は後にして下に居る。上に在る者は高くして文明なり、下に在る者は卑くして厚順なり。其の中に萬品生じ、而して聖神此に長じて以て其の道を定む。是れ乃ち天地に天地の形有り、聖人因りて之を字して禮と曰ふ。禮は上下を辨じて以て天下の人心を定め、貴賤を分かちて以て天下使用の道を通ずるなり。禮の行はるるや、天地の陰陽に本づき、其の自然に因りて、以て今日日用の制を立つ。天下之を襲ひ之を行へば、則ち終に奢らず儉ならず、上は君父の尊親を遺れず、下は臣子の分限を超えず。此れより天下の廣く、萬機の衆き、悉く其の禮有り、等級分明にして、相混亂すべからず。禮の義、亦大ならずや。凡そ治平の要は、其の本禮に在り。君臣定まり、貴賤位し、小大分を守り、動靜常有り。亂を作すを好む者、未だ之有らざるなり。 伊弉諾尊・伊弉册尊、磤馭盧島を以て國中の柱と爲し、而して陽神は左より旋り、陰神は右より旋る。分れて國柱を巡り、同じく一面に會す。時に陰神先づ唱ふ。陽神悅ばずして曰く、「吾は是れ男子なり。理當に先づ唱ふべし。如何ぞ婦人反りて先づ言ふや。事既に不祥なり。宜しく以て改め旋るべし」と。是に二神却りて更に相遇ふ。是の行や、陽神先づ唱へ、陰神對ふ。遂に大日本豐秋津洲を生む。 謹んで按ずるに、是れ天神、禮を正すの儀なり。二神は乃ち天地なり、陰陽なり、男女なり、萬物の宗源なり。中國の大宗なり。本朝の中州たる所以、人物の人物たる所以、聖敎の聖敎たる所以なり。蓋し理は條理なり。條理有りて亂れざる者は禮なり。此の時未だ禮の名有らずと雖も、既に理と言へば、則ち禮は此れに屬するなり。夫れ宇宙に經營し、人物を生成するの始め、未だ嘗て此の大禮を以てせずんばあらず。天下の禮は人君に繫る。人君禮を正して、而る後に天下の條理之を行ふべし。故に陰陽各々自ら左旋右行し、以て天地の序に循ひ、先後唱和の節を正し、以て天下の事物を定む。禮の時の用、大なるかな。此の禮一たび立ちて、後後世の先後・上下・男女の道大いに明らかにして、萬民皆之に由る。二神の德、仰がざるべけんや。 素戔嗚尊の行ひ爲るや、甚だ無狀なり。天照太神慍りを發し、乃ち天石窟に入り、磐戶を閉ぢて幽居したまふ。故に六合の内常闇にして、晝夜の相代はるを知らず。 謹んで按ずるに、無狀とは、禮儀無きを言ふ。神は寬仁の聖明なり。而して其の無禮を嚴正すること此の如し。蓋し禮は上を安んじ民を治むるの道なり。禮無ければ則ち上下混じ、尊卑分かたず。上下混ずれば則ち人人情に從ひて直ちに行ふ。故に君臣正しからず、尊卑分かたざれば、則ち强は弱を凌ぎ、富は貧を侮り、大は小を傾く。故に邪正明らかならず。是れ神、深く其の無狀を戒むる所以なり。神乃ち天石窟に入り、磐戶を閉ぢて六合常闇なるは、是れ禮無ければ則ち天下の邪正混じて知るべからざるを示すなり。其の慮、遠からずや。後世、臣は上を僭し子は父を蔑するは、皆禮の明らかならざる所以なり。然れども乃ち神を去ること既に遠く、其の靈驗速やかに懼るべき無しと雖も、若し亂臣賊子有りて以て志を縱にすれば、神必ず石窟に入りて六合常闇なるべし。神の今日在すか在さざるかを知らず。禮の用、愼まざるべけんや。