中朝事実 ／ 賞罰章・刑罰の公正と賞罰の総論

諸神歸罪過於素戔鳴尊。而科之以千座置戶。遂促徵矣。至使拔髮以贖其罪。亦曰。拔其手足之爪贖之。已而竟遂降焉。 謹按。是行刑罪贖流之始也。凡刑者衆以惡之。事以涉衆。其著不可掩。而後察之行其罰。尊之無狀。至六合常闇。所其繫最博大也。故衆議行之刑。又贖其科。可謂刑罪之公。自是至人皇。刑法大定。律令周施。天下悉知刑之可懲矣。蓋罰以恥之。刑以害之。神聖豈欲之乎。否乃善終不長。道終不行也。故詳聽斷之法。謹詳讞之議。伸寃抑之屈。親死因之決。以愼刑憲。正典獄之任。存欽恤之誠。戒濫縱者。歷代聖主之明戒也。人一死而不生。身一黥而不復。事一謬。則千悔亦不補。故以至誠臨焉。以至明致之。而可得其中其孚也。〔以上行罰之義。〕 以上公賞罰之省。謹按。賞則勸。罰則懲者。情之恒也。神聖因其人情。以制政正其道。是所以刑賞爲大柄也。凡賞罰之道。在建極於其初。而省效於其後也。其制不明于初。則人不知守其準的。其效不糺於後。則人不能克其終。法之明也。猶久則怠。緩則弊。故有巡守巡察之省。以陟黜其政。著芳臭於其時。是治平之大權也。唯欲人之歡。欲人之畏。而數賞刑。私一人之喜怒。逞一時之好惡。不以天下之公。則人狎之輕之。賞刑不得勸懲之實也。或疑。明聖之君。刑賞錯不用。然則刑賞者衰世之政乎。愚謂。明聖之君。審賞刑而不惑。故稱諸明聖。凡登用黜退者。擧錯君子小人之道也。既有人則有喜怒好惡。既有君臣則有慶賞刑罰。何唯人而已乎。天地有春生秋殺。以一齊萬物乎。外朝唐虞之盛。擧十六相。錯四凶。大功二十爲天子。其天命天討是也。不知。唐虞之外亦有聖明之君。然乃賞罰之省。非所以爲治敎之要乎矣。

新字：諸神帰罪過於素戔鳴尊。而科之以千座置戸。遂促徴矣。至使抜髪以贖其罪。亦曰。抜其手足之爪贖之。已而竟遂降焉。 謹按。是行刑罪贖流之始也。凡刑者衆以悪之。事以渉衆。其著不可掩。而後察之行其罰。尊之無状。至六合常闇。所其繋最博大也。故衆議行之刑。又贖其科。可謂刑罪之公。自是至人皇。刑法大定。律令周施。天下悉知刑之可懲矣。蓋罰以恥之。刑以害之。神聖豈欲之乎。否乃善終不長。道終不行也。故詳聴断之法。謹詳讞之議。伸冤抑之屈。親死因之決。以慎刑憲。正典獄之任。存欽恤之誠。戒濫縦者。歴代聖主之明戒也。人一死而不生。身一黥而不復。事一謬。則千悔亦不補。故以至誠臨焉。以至明致之。而可得其中其孚也。〔以上行罰之義。〕 以上公賞罰之省。謹按。賞則勧。罰則懲者。情之恒也。神聖因其人情。以制政正其道。是所以刑賞為大柄也。凡賞罰之道。在建極於其初。而省効於其後也。其制不明于初。則人不知守其準的。其効不糺於後。則人不能克其終。法之明也。猶久則怠。緩則弊。故有巡守巡察之省。以陟黜其政。著芳臭於其時。是治平之大権也。唯欲人之歓。欲人之畏。而数賞刑。私一人之喜怒。逞一時之好悪。不以天下之公。則人狎之軽之。賞刑不得勧懲之実也。或疑。明聖之君。刑賞錯不用。然則刑賞者衰世之政乎。愚謂。明聖之君。審賞刑而不惑。故称諸明聖。凡登用黜退者。挙錯君子小人之道也。既有人則有喜怒好悪。既有君臣則有慶賞刑罰。何唯人而已乎。天地有春生秋殺。以一斉万物乎。外朝唐虞之盛。挙十六相。錯四凶。大功二十為天子。其天命天討是也。不知。唐虞之外亦有聖明之君。然乃賞罰之省。非所以為治教之要乎矣。

書き下し

諸神、罪過を素戔鳴尊に歸し、科するに千座置戶を以てし、遂に促め徵る。髮を拔かしめて以て其の罪を贖ふに至る。亦た曰く、其の手足の爪を拔きて之を贖はしむ、と。已にして竟に遂に降らしむ。 謹んで按ずるに、是れ刑・罪・贖・流を行ふの始めなり。凡そ刑は衆の以て之を惡み、事の以て衆に涉り、其の著はるること掩ふべからずして後に之を察して其の罰を行ふ。尊の無狀、六合常闇に至る。其の繫ぐ所、最も博大なり。故に衆議して之を刑し、又た其の科を贖はしむ。刑罪の公と謂ふべし。是れより人皇に至り、刑法大いに定まり、律令周く施かれ、天下悉く刑の懲らすべきを知る。蓋し罰は以て之を恥ぢしめ、刑は以て之を害す。神聖豈に之を欲せんや。否ずんば乃ち善終に長ぜず、道終に行はれざるなり。故に聽斷の法を詳らかにし、讞議を謹詳し、寃抑の屈を伸べ、死因の決を親しくし、以て刑憲を愼み、典獄の任を正し、欽恤の誠を存し、濫縱を戒むるは、歷代聖主の明戒なり。人一たび死すれば生きず。身一たび黥されば復せず。事一たび謬れば、則ち千悔も亦た補はず。故に至誠を以て臨み、至明を以て致して、其の中其の孚を得べきなり。〔以上、行罰の義。〕 以上、賞罰の省を公にす。謹んで按ずるに、賞すれば則ち勸め、罰すれば則ち懲らすは、情の恒なり。神聖、其の人情に因りて、以て政を制し其の道を正す。是れ刑賞を大柄と爲す所以なり。凡そ賞罰の道は、極を其の初めに建てて、效を其の後に省るに在り。其の制、初めに明らかならざれば、則ち人其の準的を守るを知らず。其の效、後に糺さざれば、則ち人其の終を克くする能はず。法の明らかなるも、猶ほ久しければ則ち怠り、緩ければ則ち弊す。故に巡守・巡察の省有りて、以て其の政を陟黜し、芳臭を其の時に著す。是れ治平の大權なり。唯だ人の歡を欲し、人の畏を欲して、數々賞刑し、一人の喜怒を私し、一時の好惡を逞しくして、天下の公を以てせざれば、則ち人之に狎れ之を輕んじ、賞刑勸懲の實を得ざるなり。或ひと疑ふ、明聖の君は、刑賞を錯きて用ひず。然れば則ち刑賞は衰世の政か、と。愚謂へらく、明聖の君は、賞刑を審らかにして惑はず。故に諸を明聖と稱す。凡そ登用黜退は、君子小人を擧錯するの道なり。既に人有れば則ち喜怒好惡有り。既に君臣有れば則ち慶賞刑罰有り。何ぞ唯だ人のみならんや。天地にも春生秋殺有り、以て萬物を一齊にするか。外朝は唐虞の盛んなる、十六相を擧げ、四凶を錯き、大功二十にして天子と爲る。其の天命天討是れなり。知らず、唐虞の外にも亦た聖明の君有り。然れば乃ち賞罰の省は、治敎の要と爲す所以に非ざらんや。