中朝事実 ／ 禮儀章・対等の隣交と属国の別

一書曰。群臣議曰。妹子懈怠。失蕃國表。罪合流刑。具狀聞奏。天王問聖惠太子。太子奏曰。妹子之罪寔不可寬。然修好善隣。妹子之功也。加以隋國使共來。思復如何。天皇大悅免罪。又曰。隋帝書曰。皇帝問倭王云云。天皇問太子曰。此書如何。太子奏曰。天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字天下一耳。而用皇字彼有其禮。天皇召太子以下而議答書之辭。太子握筆書之曰。東天皇敬問西皇帝云云。帝謹白不具。〔通鑑綱目集覽曰。隋煬帝大業四季戊辰三月。倭國入貢。倭王遣書曰。日出處天子致書日沒處天子無恙。〕 謹按。是修隣好之始也。隣者何。可以相對也。修好者何。氣候水土人物事義可以好之。可以通之也。同氣相求。同類相應。金終止于山。玉終入于水。各從其類。天之道也。天地之博。宇宙之渺。泛泛乎此州島。唯外國一事義於中華。故修好善隣。猶石水相投。膠漆相入。千載之神聖。一日遇之。萬里之遠波。一葦航之。自是隣交之道大啓。互相聘禮。外朝之經典廣行于世。人人知聖賢之事迹。文字言語之用不乏。大補中國之治平。是風從虎。雲從龍。所以雲行雨施。品物大成也。善隣之時。其資不懿乎。蓋以國之大小則彼大也。以人治之遠近則彼遼也。土地廣。故人物衆庶也。治平遼。故事義無疆。當時初制書。以東天皇敬問西皇帝。唯非太子大手筆。其志氣洪量。能知所以本朝爲中華也。夫外朝其地博而不約。治敎盛則所畫惟泛。守文不明則戎狄據之。吳越荊楚之僭列諸侯。平王之東遷於洛。或割十六州以賂契丹。或退臨安。稱臣於醜虜。皆是所逼於戎狄也。是一大土中畫地築城。以立封域。接境於四夷也。故天下之勢。或袤南北而東西蹙。或東西長而縮南北。或有九州十二州。或以十道二十三路。而經畫不一。王統數易姓。是博而不約之失也。人主治世之來久。治亂盈虛大變。人心悉澆訛。春秋之時去古未遠。而亂臣賊子弑君父。猶薙草。大臣世臣行妖事猶禽獸。是非治道變化微言日隱之失乎。唯中國反之。卓立于巨海。封域自有天險。自神聖繼天立極爾來。四夷竟藩籬亦不得窺。皇統連綿與天壤無窮。況神代之治悠久。人皇之祥永算。今日之澆季。亦尙優於周之末也。〔凡自帝堯至今四千有餘年。自神武帝至今二千三百餘年。自堯至周末殆二千餘年。〕雖言若果澆訛當爲鬼魅。上古者人少而氣淳。治久人多。則氣漓而人澆者。天地之數也。後世誠不及古遠矣。然乃人物亦不厚乎。且往古之神化。人皇之聖治。神勅之明敎。歷世之法令。知仁之行。威武之嚴。何事乏乎外朝。故與彼相對自稱皇帝。修好善隣。更所以不恥之也。或疑。高麗・百濟・新羅之來朝。亦不修好善隣乎。愚謂。新羅王子來朝。任那來貢。旣在崇神・垂仁帝之朝。其後住吉大神賜高麗・百濟・新羅・任那等。譽田天王。及若櫻宮。壹戎衣而各面縛。輿櫬封圖籍降。從指阿利那禮河以誓。請神祇以盟。伏爲飼部。不乾船拖。每歲不絕朝貢。初每國置官家。爲海表之蕃屏。自是歷代以子弟爲質。常朝貢。否乃征伐以懲不逞。然是海外之諸蕃。皆爲中國之屬。唯外朝可以通信而已。諸蕃不足稱隣。中華終不行聘禮於彼地。厚往薄來以柔遠人懷外國耳。或疑外朝亦來聘乎。愚按。推古朝隋煬帝遣文林郞裴世清來聘。天智朝唐客郭務悰等來聘。其書曰。大唐帝敬問日本國天皇。天武朝郭務悰又來聘。

新字：一書曰。群臣議曰。妹子懈怠。失蕃国表。罪合流刑。具状聞奏。天王問聖恵太子。太子奏曰。妹子之罪寔不可寛。然修好善隣。妹子之功也。加以隋国使共来。思復如何。天皇大悦免罪。又曰。隋帝書曰。皇帝問倭王云云。天皇問太子曰。此書如何。太子奏曰。天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字天下一耳。而用皇字彼有其礼。天皇召太子以下而議答書之辞。太子握筆書之曰。東天皇敬問西皇帝云云。帝謹白不具。〔通鑑綱目集覧曰。隋煬帝大業四季戊辰三月。倭国入貢。倭王遣書曰。日出処天子致書日没処天子無恙。〕 謹按。是修隣好之始也。隣者何。可以相対也。修好者何。気候水土人物事義可以好之。可以通之也。同気相求。同類相応。金終止于山。玉終入于水。各従其類。天之道也。天地之博。宇宙之渺。泛泛乎此州島。唯外国一事義於中華。故修好善隣。猶石水相投。膠漆相入。千載之神聖。一日遇之。万里之遠波。一葦航之。自是隣交之道大啓。互相聘礼。外朝之経典広行于世。人人知聖賢之事迹。文字言語之用不乏。大補中国之治平。是風従虎。雲従竜。所以雲行雨施。品物大成也。善隣之時。其資不懿乎。蓋以国之大小則彼大也。以人治之遠近則彼遼也。土地広。故人物衆庶也。治平遼。故事義無疆。当時初制書。以東天皇敬問西皇帝。唯非太子大手筆。其志気洪量。能知所以本朝為中華也。夫外朝其地博而不約。治教盛則所画惟泛。守文不明則戎狄拠之。呉越荊楚之僭列諸侯。平王之東遷於洛。或割十六州以賂契丹。或退臨安。称臣於醜虜。皆是所逼於戎狄也。是一大土中画地築城。以立封域。接境於四夷也。故天下之勢。或袤南北而東西蹙。或東西長而縮南北。或有九州十二州。或以十道二十三路。而経画不一。王統数易姓。是博而不約之失也。人主治世之来久。治乱盈虚大変。人心悉澆訛。春秋之時去古未遠。而乱臣賊子弑君父。猶薙草。大臣世臣行妖事猶禽獣。是非治道変化微言日隠之失乎。唯中国反之。卓立于巨海。封域自有天険。自神聖継天立極爾来。四夷竟藩籬亦不得窺。皇統連綿与天壤無窮。況神代之治悠久。人皇之祥永算。今日之澆季。亦尚優於周之末也。〔凡自帝堯至今四千有余年。自神武帝至今二千三百余年。自堯至周末殆二千余年。〕雖言若果澆訛当為鬼魅。上古者人少而気淳。治久人多。則気漓而人澆者。天地之数也。後世誠不及古遠矣。然乃人物亦不厚乎。且往古之神化。人皇之聖治。神勅之明教。歴世之法令。知仁之行。威武之厳。何事乏乎外朝。故与彼相対自称皇帝。修好善隣。更所以不恥之也。或疑。高麗・百済・新羅之来朝。亦不修好善隣乎。愚謂。新羅王子来朝。任那来貢。既在崇神・垂仁帝之朝。其後住吉大神賜高麗・百済・新羅・任那等。誉田天王。及若桜宮。壱戎衣而各面縛。輿櫬封図籍降。従指阿利那礼河以誓。請神祇以盟。伏為飼部。不乾船拖。毎歳不絶朝貢。初毎国置官家。為海表之蕃屏。自是歴代以子弟為質。常朝貢。否乃征伐以懲不逞。然是海外之諸蕃。皆為中国之属。唯外朝可以通信而已。諸蕃不足称隣。中華終不行聘礼於彼地。厚往薄来以柔遠人懐外国耳。或疑外朝亦来聘乎。愚按。推古朝隋煬帝遣文林郎裴世清来聘。天智朝唐客郭務悰等来聘。其書曰。大唐帝敬問日本国天皇。天武朝郭務悰又来聘。

書き下し

一書に曰く、群臣議して曰く、妹子懈怠して、蕃國の表を失ふ。罪、流刑に合ふ。具さに狀して聞奏す。天王、聖惠太子に問ふ。太子奏して曰く、妹子の罪は寔に寬すべからず。然れども好を修め隣を善くするは、妹子の功なり。加ふるに隋國の使共に來たる。思ふに復た如何、と。天皇大いに悅びて罪を免す。又曰く、隋帝の書に曰く、皇帝、倭王に問ふ、云云。天皇、太子に問ひて曰く、此の書如何、と。太子奏して曰く、天子の諸侯王に賜ふ書式なり。然れども皇帝の字は天下に一のみ。而るに皇の字を用ふるは、彼に其の禮有るなり、と。天皇、太子以下を召して答書の辭を議す。太子、筆を握りて之を書して曰く、東の天皇、敬みて西の皇帝に問ふ、云云。帝、謹んで白す、不具、と。〔通鑑綱目集覽に曰く、隋の煬帝大業四季戊辰三月、倭國入貢す。倭王書を遣はして曰く、日出づる處の天子、書を日沒する處の天子に致す、恙無きや、と。〕 謹んで按ずるに、是れ隣好を修むるの始めなり。隣とは何ぞ。以て相對すべきなり。好を修むとは何ぞ。氣候・水土・人物・事義、以て之を好みすべく、以て之を通ずべきなり。氣を同じくすれば相求め、類を同じくすれば相應ず。金は終に山に止まり、玉は終に水に入る。各々其の類に從ふは、天の道なり。天地の博く、宇宙の渺たる、泛泛乎として此の州島あり。唯だ外國の事義を中華に一にす。故に好を修め隣を善くすること、猶ほ石水の相投じ、膠漆の相入るがごとし。千載の神聖、一日にして之に遇ふ。萬里の遠波、一葦にして之を航る。是れより隣交の道大いに啓け、互ひに聘禮す。外朝の經典、廣く世に行はれ、人人、聖賢の事迹を知り、文字言語の用乏しからず。大いに中國の治平を補ふ。是れ風は虎に從ひ、雲は龍に從ひ、雲行き雨施して、品物大いに成る所以なり。善隣の時、其の資、懿からずや。蓋し國の大小を以てすれば則ち彼は大なり。人治の遠近を以てすれば則ち彼は遼かなり。土地廣し、故に人物衆庶なり。治平遼かなり、故に事義疆り無し。當時初めて書を制するに、東の天皇、敬みて西の皇帝に問ふを以てす。唯だ太子の大手筆に非ざれば、其の志氣洪量、能く本朝を中華と爲す所以を知らんや。夫れ外朝は其の地博くして約ならず。治敎盛んなれば則ち畫する所惟れ泛く、守文明らかならざれば則ち戎狄之に據る。吳・越・荊・楚の僭して諸侯に列し、平王の東のかた洛に遷り、或いは十六州を割きて以て契丹に賂ひ、或いは臨安に退きて臣を醜虜に稱す。皆是れ戎狄に逼らるる所なり。是れ一大土中に地を畫り城を築き、以て封域を立て、境を四夷に接するなり。故に天下の勢ひ、或いは南北に袤くして東西蹙まり、或いは東西長くして南北縮む。或いは九州・十二州有り、或いは十道・二十三路を以てして、經畫一ならず。王統數々姓を易ふ。是れ博くして約ならざるの失なり。人主治世の來ること久しければ、治亂盈虛、大いに變じ、人心悉く澆訛す。春秋の時、古を去ること未だ遠からずして、亂臣賊子、君父を弑すること、猶ほ草を薙ぐがごとし。大臣・世臣、妖事を行ふこと禽獸の如し。是れ治道の變化し、微言の日に隱るるの失に非ずや。唯だ中國は之に反す。卓として巨海に立ち、封域自ら天險有り。神聖、天を繼ぎ極を立てしより爾來、四夷竟に藩籬をも窺ふを得ず。皇統連綿として天壤と窮まり無し。況んや神代の治悠久にして、人皇の祥、永算なるをや。今日の澆季も、亦た尙ほ周の末よりも優れり。〔凡そ帝堯より今に至るまで四千有餘年、神武帝より今に至るまで二千三百餘年、堯より周の末に至るまで殆ど二千餘年。〕言ふと雖も、若し果たして澆訛ならば當に鬼魅と爲るべし。上古は人少なくして氣淳し。治久しくして人多ければ、則ち氣漓して人澆なるは、天地の數なり。後世は誠に古に及ばざること遠し。然れども乃ち人物も亦た厚からざらんや。且つ往古の神化、人皇の聖治、神勅の明敎、歷世の法令、知仁の行ひ、威武の嚴、何事か外朝に乏しからん。故に彼と相對して自ら皇帝と稱し、好を修め隣を善くするを、更に恥ぢざる所以なり。或ひと疑ふ、高麗・百濟・新羅の來朝も、亦た好を修め隣を善くするに非ざるか、と。愚謂へらく、新羅の王子來朝し、任那來貢すること、旣に崇神・垂仁帝の朝に在り。其の後、住吉の大神、高麗・百濟・新羅・任那等を譽田天王、及び若櫻宮に賜ふ。壹たび戎衣して各々面縛し、櫬を輿にし圖籍を封じて降る。阿利那禮河を指して以て誓ひ、神祇に請ひて以て盟ふ。伏して飼部と爲り、船の拖を乾さず、每歲朝貢を絕えず。初め國每に官家を置き、海表の蕃屏と爲す。是より歷代子弟を以て質と爲し、常に朝貢す。否れば乃ち征伐して以て不逞を懲らす。然れば是れ海外の諸蕃は、皆中國の屬と爲る。唯だ外朝のみ以て通信すべきのみ。諸蕃は隣と稱するに足らず。中華は終に聘禮を彼の地に行はず、往くこと厚く來ること薄くして、以て遠人を柔らげ外國を懷くるのみ。或ひと疑ふ、外朝も亦た來聘するか、と。愚按ずるに、推古朝に隋の煬帝、文林郞裴世清を遣はして來聘せしむ。天智朝に唐の客郭務悰等來聘す。其の書に曰く、大唐帝、敬みて日本國天皇に問ふ、と。天武朝に郭務悰又來聘す。