中朝事実 ／ 禮儀章・皇太子を立てる礼と諭教の記述

神武帝四十有二年春正月壬子朔甲寅。立皇子神渟名川耳尊爲皇太子。 謹按。是立皇太子之始也。蓋建太子者。定國之本。所以重宗廟社稷也。凡立子必以長。是禮之恒也。然時有治亂屯蒙承久。地有新故大小。人有賢知愚不肖。故愼思明辨。以致其道。在人君之德。帝始定中州。建皇極。其間未嘗無强悍不律之賊。信是屯難之時。其建立可不愼乎。太子者帝之第三子。而風姿歧嶷。少有雄拔之氣。見子不可如父。竟立以爲皇太子。建立之禮一行。天下之大本定。自是連綿。以建儲之儀成。於乎懿哉。 崇神帝四十八年春正月己卯朔戊子。天皇勅豐城命・活目尊曰。汝等二子慈愛共齊。不知孰爲嗣。各宜夢。朕以夢占之。二皇子於是被命。淨沐而祈寐。各得夢也。會明。兄豐城命以夢辭奏于天皇曰。自登御諸山向東而八廻弄槍。八廻擊刀。弟活目尊以夢辭奏言。自登御諸山之嶺。繩組四方。逐食粟雀。則天皇相夢。謂二子曰。兄則一片向東。當治東國。弟是悉臨四方。宜繼朕位。四月戊申朔丙寅。立活目尊爲皇太子。以豐城命令治東。是上毛野君・下毛野君之始祖也。 謹按。建儲之禮者。天下之大本也。今以所其夢定其計。後世未無疑擬。此時去古未遠。人心朴素。而誠信感通。故有此議。二王子亦肯之。終永承帝詔不貳。是帝之聖德也。王子之渾厚也。非後世所可似效之。蓋帝位者大寶也。人誰不欲。況皇子乎。故建立之禮貴蚤定。不蚤定。則嫡庶之分不明。或以智求之。立功欲之。以力爭之。古今宗室之亂天秩。無不由焉。其禮蚤定。則衆望絕。而天下之勢定。宗室分極。而王家以固。人君豈可忽乎。 應神帝十五年秋八月壬戌朔丁卯。百濟王遣阿直岐貢良馬。阿直岐能讀經典。卽太子菟道稚郞子師焉。於是天皇問阿直岐曰。如勝汝博士亦有耶。對曰。有王仁者。是秀也。時遣上毛野君祖荒田別巫別於百濟。仍徵王仁也。十六年春二月。王仁來之。則太子菟道稚郞子師之。習諸典籍於王仁。莫不通達。 謹按。是太子諭敎之禮也。此時稚郞子未有皇太子之命。然帝旣建儲之計定於衷。故有此諭敎也。蓋諭敎之禮豫定。則其薰陶正明。變化氣質。不由其師・傳・保。以不可得其實也。太子聰明。天資謙讓。而又有雄武之俊才。能熟中國之事物。兼通外朝之經籍。其啓廸開悟。習貫如自然。故以表狀無禮。責高麗之使。讓大寶於仁德帝。存昆上而季下。聖君而愚臣之常典。其豪英也。其脫落也。皆繫敎諭之得矣。萬世法之以立師。置傅保。爲太子家令之官。可不愼乎。竊按。敎諭之道。多以外朝之書籍爲事。是後世之訛也。中國古今天下之興廢治亂。事物之制度。人民之禮儀。載在文獻。然乃日用言行脩改之暇。詳致其道。鑒其古。而後及外朝之經傳。以廣其知識。證其事迹。斟酌用捨。就有道以正之。可謂得敎諭之實也。〔以上論建儲之禮。〕

新字：神武帝四十有二年春正月壬子朔甲寅。立皇子神渟名川耳尊為皇太子。 謹按。是立皇太子之始也。蓋建太子者。定国之本。所以重宗廟社稷也。凡立子必以長。是礼之恒也。然時有治乱屯蒙承久。地有新故大小。人有賢知愚不肖。故慎思明弁。以致其道。在人君之徳。帝始定中州。建皇極。其間未嘗無強悍不律之賊。信是屯難之時。其建立可不慎乎。太子者帝之第三子。而風姿歧嶷。少有雄抜之気。見子不可如父。竟立以為皇太子。建立之礼一行。天下之大本定。自是連綿。以建儲之儀成。於乎懿哉。 崇神帝四十八年春正月己卯朔戊子。天皇勅豊城命・活目尊曰。汝等二子慈愛共斉。不知孰為嗣。各宜夢。朕以夢占之。二皇子於是被命。浄沐而祈寐。各得夢也。会明。兄豊城命以夢辞奏于天皇曰。自登御諸山向東而八廻弄槍。八廻撃刀。弟活目尊以夢辞奏言。自登御諸山之嶺。縄組四方。逐食粟雀。則天皇相夢。謂二子曰。兄則一片向東。当治東国。弟是悉臨四方。宜継朕位。四月戊申朔丙寅。立活目尊為皇太子。以豊城命令治東。是上毛野君・下毛野君之始祖也。 謹按。建儲之礼者。天下之大本也。今以所其夢定其計。後世未無疑擬。此時去古未遠。人心朴素。而誠信感通。故有此議。二王子亦肯之。終永承帝詔不貳。是帝之聖徳也。王子之渾厚也。非後世所可似効之。蓋帝位者大宝也。人誰不欲。況皇子乎。故建立之礼貴蚤定。不蚤定。則嫡庶之分不明。或以智求之。立功欲之。以力争之。古今宗室之乱天秩。無不由焉。其礼蚤定。則衆望絶。而天下之勢定。宗室分極。而王家以固。人君豈可忽乎。 応神帝十五年秋八月壬戌朔丁卯。百済王遣阿直岐貢良馬。阿直岐能読経典。即太子菟道稚郎子師焉。於是天皇問阿直岐曰。如勝汝博士亦有耶。対曰。有王仁者。是秀也。時遣上毛野君祖荒田別巫別於百済。仍徴王仁也。十六年春二月。王仁来之。則太子菟道稚郎子師之。習諸典籍於王仁。莫不通達。 謹按。是太子諭教之礼也。此時稚郎子未有皇太子之命。然帝既建儲之計定於衷。故有此諭教也。蓋諭教之礼予定。則其薫陶正明。変化気質。不由其師・伝・保。以不可得其実也。太子聰明。天資謙譲。而又有雄武之俊才。能熟中国之事物。兼通外朝之経籍。其啓廸開悟。習貫如自然。故以表状無礼。責高麗之使。譲大宝於仁徳帝。存昆上而季下。聖君而愚臣之常典。其豪英也。其脱落也。皆繋教諭之得矣。万世法之以立師。置傅保。為太子家令之官。可不慎乎。窃按。教諭之道。多以外朝之書籍為事。是後世之訛也。中国古今天下之興廃治乱。事物之制度。人民之礼儀。載在文献。然乃日用言行脩改之暇。詳致其道。鑒其古。而後及外朝之経伝。以広其知識。証其事迹。斟酌用捨。就有道以正之。可謂得教諭之実也。〔以上論建儲之礼。〕

書き下し

神武帝四十有二年春正月壬子朔甲寅、皇子神渟名川耳尊を立てて皇太子と爲す。 謹んで按ずるに、是れ皇太子を立つるの始めなり。蓋し太子を建つるは、國の本を定め、宗廟社稷を重んずる所以なり。凡そ子を立つるは必ず長を以てす。是れ禮の恒なり。然れども時に治亂・屯蒙・承久有り、地に新故・大小有り、人に賢知・愚不肖有り。故に愼思明辨して、以て其の道を致すは、人君の德に在り。帝始めて中州を定め、皇極を建つ。其の間未だ嘗て强悍不律の賊無くんばあらず。信に是れ屯難の時、其の建立愼まざるべけんや。太子は帝の第三子なり。而して風姿歧嶷、少くして雄拔の氣有り。子は父の如くならざるを見る。竟に立てて皇太子と爲す。建立の禮一たび行はれ、天下の大本定まる。是れより連綿として、建儲の儀成る。於乎、懿なるかな。 崇神帝四十八年春正月己卯朔戊子、天皇、豐城命・活目尊に勅して曰く、「汝等二子、慈愛共に齊し。孰れを嗣と爲すかを知らず。各々夢みよ。朕、夢を以て之を占はん」と。二皇子是に命を被り、淨め沐ひて祈りて寐ぬ。各々夢を得たり。會明、兄豐城命、夢の辭を以て天皇に奏して曰く、「自ら御諸山に登り、東に向ひて八廻槍を弄し、八廻刀を擊つ」と。弟活目尊、夢の辭を以て奏言す、「自ら御諸山の嶺に登り、繩を四方に組み、粟を食む雀を逐ふ」と。則ち天皇、夢を相て、二子に謂ひて曰く、「兄は則ち一片に東に向ふ。當に東國を治むべし。弟は是れ悉く四方に臨む。宜しく朕が位を繼ぐべし」と。四月戊申朔丙寅、活目尊を立てて皇太子と爲す。豐城命を以て東を治めしむ。是れ上毛野君・下毛野君の始祖なり。 謹んで按ずるに、建儲の禮は、天下の大本なり。今、夢の所を以て其の計を定むるは、後世疑擬無くんばあらず。此の時古を去ること未だ遠からず、人心朴素にして、誠信感通す。故に此の議有り。二王子も亦之を肯んず。終に永く帝詔を承けて貳つならず。是れ帝の聖德なり。王子の渾厚なり。後世の似效すべき所に非ず。蓋し帝位は大寶なり。人誰か欲せざらん。況んや皇子をや。故に建立の禮は蚤く定むるを貴ぶ。蚤く定めざれば、則ち嫡庶の分明らかならず。或いは智を以て之を求め、功を立てて之を欲し、力を以て之を爭ふ。古今宗室の天秩を亂すこと、由らざる無し。其の禮蚤く定まれば、則ち衆望絶えて天下の勢ひ定まり、宗室の分極まりて王家以て固し。人君豈に忽にすべけんや。 應神帝十五年秋八月壬戌朔丁卯、百濟王、阿直岐を遣はして良馬を貢ぐ。阿直岐能く經典を讀む。卽ち太子菟道稚郞子、師とす。是に天皇、阿直岐に問ひて曰く、「汝に勝る博士、亦有りや」と。對へて曰く、「王仁といふ者有り。是れ秀れたり」と。時に上毛野君の祖荒田別・巫別を百濟に遣はし、仍りて王仁を徵す。十六年春二月、王仁來る。則ち太子菟道稚郞子、之を師とし、諸典籍を王仁に習ひ、通達せずといふこと莫し。 謹んで按ずるに、是れ太子諭敎の禮なり。此の時稚郞子未だ皇太子の命有らず。然れども帝既に建儲の計を衷に定む。故に此の諭敎有るなり。蓋し諭敎の禮豫め定まれば、則ち其の薰陶正しく明らかにして、氣質を變化す。其の師・傅・保に由らずして、以て其の實を得べからず。太子は聰明にして、天資謙讓、而も又雄武の俊才有り。能く中國の事物に熟し、兼ねて外朝の經籍に通ず。其の啓廸開悟、習貫ること自然の如し。故に表狀無禮を以て、高麗の使を責め、大寶を仁德帝に讓り、昆を上にし季を下にするは、聖君にして愚臣の常典なり。其の豪英なること、其の脫落なること、皆敎諭の得るに繫る。萬世之に法りて師を立て、傅保を置き、太子家令の官と爲す。愼まざるべけんや。竊かに按ずるに、敎諭の道、多く外朝の書籍を以て事と爲すは、是れ後世の訛りなり。中國古今天下の興廢治亂、事物の制度、人民の禮儀、文獻に載せ在り。然れば乃ち日用言行脩改の暇に、詳らかに其の道を致し、其の古を鑒み、而る後に外朝の經傳に及び、以て其の知識を廣め、其の事迹を證し、斟酌用捨し、有道に就きて以て之を正す。敎諭の實を得たりと謂ふべきなり。〔以上、建儲の禮を論ず。〕