中朝事実 ／ 神治章・天壌無窮の勅と人皇の建極の詔

天照太神勅皇孫曰。葦原千五百秋之瑞穗國。是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。寳祚之隆。當與天壤無窮者矣。 一書曰。大巳貴尊與少彥名命。戮力一心。經營天下。嘗大巳貴命謂少彥名命曰。吾等所造之國。豈謂善成之乎。少彥名命對曰。或有所成。或有不成。是談也。蓋有幽深之致焉。大巳貴神興言曰。夫葦原中國本自荒芒。至及磐石草木。咸能强暴。然吾已摧伏。莫不和順。遂因言。今理此國。唯吾一身而已。其可與吾共理天下者。蓋有之乎。于時神光照海。忽然有浮來者。曰。如吾不在者。汝何能平此國乎。由吾在故。汝得建其大造之績矣。是時大巳貴神問曰。然則汝是誰耶。對曰。吾是汝之幸魂奇魂也。大巳貴神曰。唯然。廼知。汝是吾之幸魂奇魂。今欲何處住耶。對曰。吾欲住於日本國之三諸山。故卽營宮彼處。使就而居。此大三輪之神也。 謹按。是天神治道之始也。與天壤無窮五字。祝寳祚以盡治平之道也。夫天地至誠無息。悠遠博厚。而覆物載物。而得此無窮。君子以自彊。以厚德則往無不利。人君體之。而御四海。則萬國咸寧。是所以與天壤無窮也。天道虧盈。地道變盈。鬼神害盈。人道惡盈。故緩必有所失。升而不已必困。亨則盡。是謙德所以保其終也。大巳貴命·少彥名命所共言。謙亨之謂乎。然乃聖主法乾坤之德。以乘六龍。居下濟之謙。以御四海。則治敎之道。應天壤無窮也。 神武帝己未年春三月辛酉朔丁卯。下令曰。自我東征。於是六年矣。賴以皇天之威。凶徒就戮。雖邊土未淸餘妖尙梗。而中洲之地無復風塵。誠宜恢廓皇都。規摹宏壯。而今運屬此屯蒙。民心朴素。巢棲穴住。習俗惟常。夫大人立制。義必隨時。苟有利民。何妨聖造。且當披拂山林。經營宮室。而恭臨寶位以鎭元元。上則答乾靈授國之德。下則弘皇孫養正之心。然後兼六合以開都。掩八紘而爲宇。不亦可乎。 謹按。是人皇定中國。建極詔治道之始也。大人者聖人居位之稱也。制者禮樂刑政之制也。義者損益沿革品節其道也。利民者人民樂其樂利其利也。聖造者天祖皇孫所建之道也。蓋天下之治必有時。不知時。則非大人之道。天祖皇孫永悠之際。雖土中既定天下大造。運在洪荒。唯養正於西偏。以待皇系嗣興之時而已。帝勃起而經綸之。初制中州。當此時非義必隨時。不得急務之實。故下詔臨寳位。隨時之義大矣哉。帝恒拳拳授國養正之志。以民心爲心是乃爲民之父母也。萬世以此聖詔立制。乃不謬天下之蒼生乎。

新字：天照太神勅皇孫曰。葦原千五百秋之瑞穂国。是吾子孫可王之地也。宜爾皇孫就而治焉。行矣。宝祚之隆。当与天壤無窮者矣。 一書曰。大巳貴尊与少彦名命。戮力一心。経営天下。嘗大巳貴命謂少彦名命曰。吾等所造之国。豈謂善成之乎。少彦名命対曰。或有所成。或有不成。是談也。蓋有幽深之致焉。大巳貴神興言曰。夫葦原中国本自荒芒。至及磐石草木。咸能強暴。然吾已摧伏。莫不和順。遂因言。今理此国。唯吾一身而已。其可与吾共理天下者。蓋有之乎。于時神光照海。忽然有浮来者。曰。如吾不在者。汝何能平此国乎。由吾在故。汝得建其大造之績矣。是時大巳貴神問曰。然則汝是誰耶。対曰。吾是汝之幸魂奇魂也。大巳貴神曰。唯然。廼知。汝是吾之幸魂奇魂。今欲何処住耶。対曰。吾欲住於日本国之三諸山。故即営宮彼処。使就而居。此大三輪之神也。 謹按。是天神治道之始也。与天壤無窮五字。祝宝祚以尽治平之道也。夫天地至誠無息。悠遠博厚。而覆物載物。而得此無窮。君子以自彊。以厚徳則往無不利。人君体之。而御四海。則万国咸寧。是所以与天壤無窮也。天道虧盈。地道変盈。鬼神害盈。人道悪盈。故緩必有所失。升而不已必困。亨則尽。是謙徳所以保其終也。大巳貴命·少彦名命所共言。謙亨之謂乎。然乃聖主法乾坤之徳。以乗六竜。居下済之謙。以御四海。則治教之道。応天壤無窮也。 神武帝己未年春三月辛酉朔丁卯。下令曰。自我東征。於是六年矣。頼以皇天之威。凶徒就戮。雖辺土未清余妖尚梗。而中洲之地無復風塵。誠宜恢廓皇都。規摹宏壮。而今運属此屯蒙。民心朴素。巣棲穴住。習俗惟常。夫大人立制。義必随時。苟有利民。何妨聖造。且当披払山林。経営宮室。而恭臨宝位以鎮元元。上則答乾霊授国之徳。下則弘皇孫養正之心。然後兼六合以開都。掩八紘而為宇。不亦可乎。 謹按。是人皇定中国。建極詔治道之始也。大人者聖人居位之称也。制者礼楽刑政之制也。義者損益沿革品節其道也。利民者人民楽其楽利其利也。聖造者天祖皇孫所建之道也。蓋天下之治必有時。不知時。則非大人之道。天祖皇孫永悠之際。雖土中既定天下大造。運在洪荒。唯養正於西偏。以待皇系嗣興之時而已。帝勃起而経綸之。初制中州。当此時非義必随時。不得急務之実。故下詔臨宝位。随時之義大矣哉。帝恒拳拳授国養正之志。以民心為心是乃為民之父母也。万世以此聖詔立制。乃不謬天下之蒼生乎。

書き下し

天照太神、皇孫に勅して曰く、葦原千五百秋の瑞穂国は、是れ吾が子孫の王たるべき地なり。宜しく爾皇孫、就きて治らせ。行矣。宝祚の隆えまさんこと、当に天壌と窮り無かるべし、と。 一書に曰く、大己貴尊と少彦名命と、力を戮せ心を一にして、天下を経営す。嘗て大己貴命、少彦名命に謂ひて曰く、吾等が造れる国、豈に善く成れりと謂はんや、と。少彦名命対へて曰く、或いは成れる所有り、或いは成らざる有り、と。是の談や、蓋し幽深の致有り。大己貴神興言して曰く、夫れ葦原中国は本より荒芒なり。磐石草木に至るまで、咸く能く強暴なり。然れども吾已に摧き伏せ、和順せざる莫し。遂に因りて言ふ、今此の国を理むるは、唯だ吾が一身のみ。其れ吾と共に天下を理むべき者、蓋し有らんか、と。時に神光海を照らし、忽然として浮び来る者有り。曰く、如し吾在らずは、汝何ぞ能く此の国を平らげんや。吾在るに由りての故に、汝其の大造の績を建つるを得たり、と。是の時、大己貴神問ひて曰く、然らば則ち汝は是れ誰ぞ、と。対へて曰く、吾は是れ汝が幸魂奇魂なり、と。大己貴神曰く、唯、然り。廼ち知りぬ。汝は是れ吾が幸魂奇魂なり。今何処に住まんと欲するや、と。対へて曰く、吾れ日本国の三諸山に住まんと欲す、と。故れ即ち宮を彼処に営み、就きて居らしむ。此れ大三輪の神なり。 謹んで按ずるに、是れ天神治道の始めなり。天壌と窮り無しの五字は、宝祚を祝ひて以て治平の道を尽くすなり。夫れ天地の至誠は息む無く、悠遠博厚にして、物を覆ひ物を載せ、而して此の無窮を得。君子以て自ら彊め、以て徳を厚くすれば、則ち往きて利あらざる無し。人君之を体して四海を御すれば、則ち万国咸く寧し。是れ天壌と窮り無き所以なり。天道は盈てるを虧き、地道は盈てるを変じ、鬼神は盈てるを害し、人道は盈てるを悪む。故に緩めば必ず失ふ所有り、升りて已まざれば必ず困しむ。亨れば則ち尽く。是れ謙徳の其の終りを保つ所以なり。大己貴命・少彦名命の共に言ふ所は、謙亨の謂か。然れば乃ち聖主、乾坤の徳に法りて以て六龍に乗り、下に居りて済すの謙に居りて以て四海を御すれば、則ち治教の道、天壌無窮に応ずるなり。 神武帝己未年春三月辛酉朔丁卯、令を下して曰く、我が東征せしより、是に六年なり。皇天の威に頼りて、凶徒戮に就く。辺土未だ清まらず、余妖尚ほ梗ると雖も、中洲の地には復た風塵無し。誠に宜しく皇都を恢廓し、規摹宏壮なるべし。而るに今、運は此の屯蒙に属し、民心朴素なり。巣棲穴住し、習俗惟れ常なり。夫れ大人制を立つるは、義必ず時に随ふ。苟くも民を利する有らば、何ぞ聖造を妨げん。且つ当に山林を披き払ひ、宮室を経営して、恭みて宝位に臨み、以て元元を鎮むべし。上は則ち乾霊の国を授けたまひし徳に答へ、下は則ち皇孫の正を養ひたまひし心を弘めん。然る後に六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩ひて宇と為さんこと、亦可ならずや、と。 謹んで按ずるに、是れ人皇、中国を定め、極を建て、治道を詔するの始めなり。大人とは聖人位に居るの称なり。制とは礼楽刑政の制なり。義とは損益沿革し其の道を品節するなり。民を利するとは、人民其の楽を楽しみ其の利を利とするなり。聖造とは天祖皇孫の建てたまふ所の道なり。蓋し天下の治は必ず時有り。時を知らざれば、則ち大人の道に非ず。天祖皇孫の永悠の際、土中既に定まり天下の大造ありと雖も、運は洪荒に在り、唯だ西偏に正を養ひて、以て皇系嗣ぎ興るの時を待つのみ。帝勃起して之を経綸す。初めて中州を制するに、此の時に当りて、義は必ず時に随ふに非ざれば、急務の実を得ず。故に詔を下して宝位に臨む。時に随ふの義、大なるかな。帝、恒に拳拳として国を授け正を養ふの志あり。民の心を以て心と為す、是れ乃ち民の父母たり。万世此の聖詔を以て制を立つれば、乃ち天下の蒼生を謬らざるか。