中朝事実 ／ 中國章・中国の称と神武帝の東征・都の選び方

皇祖高皇產靈尊。遂欲立皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊。以爲葦原中國之主。 謹按。是以本朝爲中國之謂也。先是天照太神在於天上曰。聞葦原中國有保食神。然則中國之稱自往古既有此也。凡人物之生成。一日未曾不襲水土。故生成平易之土者。禀平易之氣。而性情自平易也。生成險難之土者。禀險難之氣。而性情堪危險。豈唯人而已乎。鳥獸草木亦然。是所以五方之民皆有性而異其俗也。蓋中有天之中。有地之中。有水土人物之中。有時宜之中。故外〔羅歟〕朝有服于土中之說。迦維有天地之中也言。南人亦曰得天中。愚按。天地之所運。四時之所交。得其中。則風雨寒暑之會不偏。故水土沃而人物精。是乃可稱中國。萬邦之衆。唯本朝及外朝得其中。而本朝神代既有天御中主尊。二神建國中柱。則本朝之爲中國。天地自然之勢也。神神相生。聖皇連綿。文武事物之精秀。實以相應。是豈誣稱之乎。 神武帝繼神代之迹。都日向國宮崎宮。曰。東有美地。靑山四周。彼地必當足以恢弘天業光宅天下。蓋六合之中心乎。遂東征初平中州。觀大倭國畝傍山東南橿原地。經始帝宅。 謹按。運屬鴻荒。時鍾草昧。蚰龍鳥蟲得其處。異人分疆陵躒。唯此西邊可以治。故天孫先降此。多歷年。以養正。逮神武帝。王澤既霑。當足恢弘天業光宅天下。故有此東征。始擴中州之實。蓋西者金。東者木。自西及東者。征伐之相剋也。自東及西者。化育之相生也。左旋右行。乃天地日月五行之道。至誠無息也。聖皇之征治。乾坤可以法也。或疑。二神以磤馭廬島爲國中之柱。廼生大日本。然乃天孫之降何在西偏乎。愚竊謂。是以末季之俗意。量上古之靈神。甚涉意見臆說也。神聖之道悠久。而其功成。先因其易而建其極。考其過化而洪其業。故其成也久。其根本也固。實萬世不拔之大基。博厚配地。高明配天。悠久無疆也。二神爲國中之柱者。大日本所以可爲中州之言也。二神之聖。既鑑萬世。以此洲爲中國。以天孫主此洲。其天鑒巍巍乎哉。

新字：皇祖高皇産霊尊。遂欲立皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊。以為葦原中国之主。 謹按。是以本朝為中国之謂也。先是天照太神在於天上曰。聞葦原中国有保食神。然則中国之称自往古既有此也。凡人物之生成。一日未曽不襲水土。故生成平易之土者。禀平易之気。而性情自平易也。生成険難之土者。禀険難之気。而性情堪危険。豈唯人而已乎。鳥獣草木亦然。是所以五方之民皆有性而異其俗也。蓋中有天之中。有地之中。有水土人物之中。有時宜之中。故外〔羅歟〕朝有服于土中之説。迦維有天地之中也言。南人亦曰得天中。愚按。天地之所運。四時之所交。得其中。則風雨寒暑之会不偏。故水土沃而人物精。是乃可称中国。万邦之衆。唯本朝及外朝得其中。而本朝神代既有天御中主尊。二神建国中柱。則本朝之為中国。天地自然之勢也。神神相生。聖皇連綿。文武事物之精秀。実以相応。是豈誣称之乎。 神武帝継神代之迹。都日向国宮崎宮。曰。東有美地。青山四周。彼地必当足以恢弘天業光宅天下。蓋六合之中心乎。遂東征初平中州。観大倭国畝傍山東南橿原地。経始帝宅。 謹按。運属鴻荒。時鍾草昧。蚰竜鳥虫得其処。異人分疆陵躒。唯此西辺可以治。故天孫先降此。多歴年。以養正。逮神武帝。王沢既霑。当足恢弘天業光宅天下。故有此東征。始擴中州之実。蓋西者金。東者木。自西及東者。征伐之相剋也。自東及西者。化育之相生也。左旋右行。乃天地日月五行之道。至誠無息也。聖皇之征治。乾坤可以法也。或疑。二神以磤馭廬島為国中之柱。廼生大日本。然乃天孫之降何在西偏乎。愚窃謂。是以末季之俗意。量上古之霊神。甚渉意見臆説也。神聖之道悠久。而其功成。先因其易而建其極。考其過化而洪其業。故其成也久。其根本也固。実万世不抜之大基。博厚配地。高明配天。悠久無疆也。二神為国中之柱者。大日本所以可為中州之言也。二神之聖。既鑑万世。以此洲為中国。以天孫主此洲。其天鑒巍巍乎哉。

書き下し

皇祖高皇産霊尊、遂に皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊を立てて、以て葦原中国の主と為さんと欲す。 謹んで按ずるに、是れ本朝を以て中国と為すの謂なり。是より先、天照太神、天上に在して曰く、葦原中国に保食神有りと聞く、と。然れば則ち中国の称は、往古より既に此れ有るなり。凡そ人物の生成は、一日として未だ曾て水土を襲わずんばあらず。故に平易の土に生成すれば、平易の気を禀けて、性情自ら平易なり。険難の土に生成すれば、険難の気を禀けて、性情危険に堪う。豈に唯だ人のみならんや。鳥獣草木も亦た然り。是れ五方の民、皆な性有りて其の俗を異にする所以なり。蓋し中に、天の中有り、地の中有り、水土人物の中有り、時宜の中有り。故に外〔羅か〕朝に土中に服するの説有り、迦維に天地の中なりとの言有り、南人も亦た天の中を得たりと曰う。愚按ずるに、天地の運る所、四時の交わる所、其の中を得れば、則ち風雨寒暑の会偏らず、故に水土沃にして人物精なり。是れ乃ち中国と称すべし。万邦の衆、唯だ本朝及び外朝のみ其の中を得たり。而して本朝は神代に既に天御中主尊有り、二神国中の柱を建つ。則ち本朝の中国たること、天地自然の勢いなり。神神相生まれ、聖皇連綿として、文武事物の精秀、実に以て相応ず。是れ豈に誣称ならんや。 神武帝、神代の迹を継ぎ、日向国の宮崎宮に都す。曰く、東に美地有り、青山四周せり。彼の地は必ず以て天業を恢弘し、天下に光宅するに足るべし。蓋し六合の中心か、と。遂に東征して初めて中州を平らげ、大倭国の畝傍山の東南、橿原の地を観て、帝宅を経始す。 謹んで按ずるに、運は鴻荒に属し、時は草昧に鍾る。蚰龍鳥虫は処を得、異人は疆を分かちて陵躒す。唯だ此の西辺のみ以て治むべし。故に天孫先ず此に降り、多くの年を歴て、以て正を養う。神武帝に逮び、王沢既に霑い、当に天業を恢弘し天下に光宅するに足るべし。故に此の東征有り、始めて中州の実を拡ぐ。蓋し西は金、東は木なり。西より東に及ぶは、征伐の相剋なり。東より西に及ぶは、化育の相生なり。左旋右行は、乃ち天地日月五行の道、至誠息む無きなり。聖皇の征治は、乾坤以て法るべし。或ひと疑う、二神磤馭廬島を以て国中の柱と為し、廼ち大日本を生む。然れば乃ち天孫の降、何ぞ西偏に在るや、と。愚竊かに謂えらく、是れ末季の俗意を以て、上古の霊神を量るなり。甚だ意見臆説に渉るなり。神聖の道は悠久にして、其の功成る。先ず其の易きに因りて其の極を建て、其の過化を考えて其の業を洪にす。故に其の成るや久しく、其の根本や固し。実に万世不抜の大基なり。博厚は地に配し、高明は天に配し、悠久にして疆り無し。二神の国中の柱と為すは、大日本の中州と為すべき所以の言なり。二神の聖、既に万世に鑑みて、此の洲を以て中国と為し、天孫を以て此の洲に主たらしむ。其の天鑑の巍巍たるかな。