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智囊 / 狡黠・白鐵餘

白鐵餘者,延州嵇胡也。埋一銅佛像於窮谷中柏樹之下,俟草遍生,宣言佛光現,乃集數百人設齋以出聖佛,佯從他所劚之,不得,謂是眾誠未至,不佈施耳。蓋舍者百餘萬,即劚埋處,獲像焉。求見聖佛者日益眾,乃以紺紫緋黃綾為袋數重盛像,觀者去其一重,一回佈施,數百里老少士女就之若狂。遂作亂,自稱「光王軍師」。程務挺討斬之。〔評〕一智也,善用之,即李抱貞、劉玄佐;不善用之,則白鐵餘矣!於智何尤哉?

新字:白鉄余者,延州嵇胡也。埋一銅仏像於窮谷中柏樹之下,俟草遍生,宣言仏光現,乃集数百人設斎以出聖仏,佯従他所劚之,不得,謂是衆誠未至,不佈施耳。蓋舎者百余万,即劚埋処,獲像焉。求見聖仏者日益衆,乃以紺紫緋黄綾為袋数重盛像,観者去其一重,一回佈施,数百里老少士女就之若狂。遂作乱,自称「光王軍師」。程務挺討斬之。〔評〕一智也,善用之,即李抱貞、劉玄佐;不善用之,則白鉄余矣!於智何尤哉?

書き下し

白鉄余なる者は、延州の嵆胡なり。一銅仏像を窮谷の柏樹の下に埋め、草の遍く生ずるを俟ちて、仏光現ると宣言す。乃ち数百人を集め、斎を設けて聖仏を出さんとす。佯りて他所より之を劚るも得ず。謂う、是れ衆の誠至らず、布施せざるのみと。蓋し舎する者は百余万にして、即ち埋めし処を劚り、像を獲たり。聖仏を見んと求むる者は日に益々衆く、乃ち紺・紫・緋・黄の綾を以て袋を為ること数重にして像を盛る。観る者其の一重を去り、一回布施す。数百里の老少士女、之に就くこと狂うが若し。遂に乱を作し、自ら「光王軍師」と称す。程務挺、討ちて之を斬る。〔評〕一智なり。善く之を用うれば、即ち李抱貞・劉玄佐なり。善く用いざれば、則ち白鉄余なり。智に於いて何ぞ尤めん。

現代語訳

白鉄余という者は、延州の稽胡(異民族)であった。銅の仏像を一体、深い谷の柏の木の下に埋め、草が一面に生えるのを待って、仏の光が現れたと宣言した。そこで数百人を集め、斎会を設けて聖なる仏を掘り出そうとした。わざと別の場所を掘ったが出てこない。そして言った。「これは皆の誠意が足りないので、布施をしないからだ」。布施をした者は百万余りに及び、そこで埋めた場所を掘って、像を得た。聖仏を拝みたいと求める者は日ごとに増え、そこで紺、紫、緋、黄の綾を何重にも重ねた袋を作って像を入れた。見る者はその一重を取り去るごとに一回布施をした。数百里の老いも若きも男女も、狂ったようにそこに集まった。ついに反乱を起こし、自ら「光王軍師」と称した。程務挺が討伐して斬った。〔評〕これも一つの智である。うまく用いれば、李抱貞や劉玄佐となる。うまく用いなければ、白鉄余になる。智をとがめてもしかたがない。

解説

白鉄余は、仏像を前もって埋めておき、あとで掘り出す仕掛けを、段階的な布施の仕組みと組み合わせました。袋を一枚ずつ取り去るごとに布施を求めるという設計は、期待を引き延ばして、金を引き出す、巧みな課金モデルです。馮夢龍は最後に、智そのものは善でも悪でもなく、使い方で人物の価値が決まると述べます。管理職は、自分の持つ人心掌握や仕組みづくりの力が、組織と人の利益に向かっているかを、常に確かめる必要があります。

この章句が説くこと

聖仏袋を重ねる布施期待の引き延ばし智の善用と悪用李抱貞

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