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智囊 / 辯才・秦宓

吳使張溫聘蜀,百官皆集。秦宓字子敕,獨後至。溫顧孔明曰:「彼何人也?」曰:「學士秦宓。」溫因問曰:「君學乎?」宓曰:「蜀中五尺童子皆學,何必我?」溫乃問曰:「天有頭乎?」曰:「有之。」曰:「在何方?」曰:「在西方。《詩》云,『乃眷西顧』。」溫又問:「天有耳乎?」曰:「有。天處高而聽卑,《詩》云,『鶴鳴九臯,聲聞於天。』」曰:「天有足乎?」宓曰:「有。《詩》云:『天步艱難』,非足何步?」曰:「天有姓乎?」宓曰:「有姓。」曰:「何姓。」宓曰:「姓劉。」曰:「何以知之?」宓曰:「以天子姓劉知之。」溫曰:「日生於東乎?」宓曰:「雖生於東,實沒於西。」時應答如響,一坐驚服。〔評〕其應如響,能佔上風,故特錄之。他止口給者,概無取。

新字:呉使張温聘蜀,百官皆集。秦宓字子勅,独後至。温顧孔明曰:「彼何人也?」曰:「学士秦宓。」温因問曰:「君学乎?」宓曰:「蜀中五尺童子皆学,何必我?」温乃問曰:「天有頭乎?」曰:「有之。」曰:「在何方?」曰:「在西方。《詩》云,『乃眷西顧』。」温又問:「天有耳乎?」曰:「有。天処高而聴卑,《詩》云,『鶴鳴九皋,声聞於天。』」曰:「天有足乎?」宓曰:「有。《詩》云:『天歩艱難』,非足何歩?」曰:「天有姓乎?」宓曰:「有姓。」曰:「何姓。」宓曰:「姓劉。」曰:「何以知之?」宓曰:「以天子姓劉知之。」温曰:「日生於東乎?」宓曰:「雖生於東,実没於西。」時応答如響,一坐驚服。〔評〕其応如響,能佔上風,故特録之。他止口給者,概無取。

書き下し

呉、張温をして蜀に聘せしむ。百官皆な集う。秦宓、字は子敕、独り後れて至る。温、孔明を顧みて曰く、「彼は何人ぞ」。曰く、「学士秦宓なり」。温因りて問うて曰く、「君は学ぶか」。宓曰く、「蜀中の五尺の童子も皆な学ぶ。何ぞ必ずしも我のみならん」。温乃ち問うて曰く、「天に頭有るか」。曰く、「之有り」。曰く、「何れの方に在る」。曰く、「西方に在り。『詩』に云う、『乃ち眷みて西のかたを顧みる』」。温又た問う、「天に耳有るか」。曰く、「有り。天は高きに処りて卑きを聴く。『詩』に云う、『鶴、九皐に鳴き、声、天に聞こゆ』」。曰く、「天に足有るか」。宓曰く、「有り。『詩』に云う、『天歩、艱難なり』と。足に非ずして何ぞ歩まん」。曰く、「天に姓有るか」。宓曰く、「姓有り」。曰く、「何の姓ぞ」。宓曰く、「劉姓なり」。曰く、「何を以て之を知る」。宓曰く、「天子の姓の劉なるを以て之を知る」。温曰く、「日は東に生ずるか」。宓曰く、「東に生ずと雖も、実は西に没す」。時に応答すること響きの如く、一坐驚服す。〔評〕其の応ずること響きの如く、能く上風を占む。故に特に之を録す。他の止だ口給なる者は、概ね取る無し。

現代語訳

呉が張温を蜀に使者として遣わしました。百官がみな集まりました。秦宓は、字を子敕といい、ただ一人遅れて来ました。張温は孔明を顧みて言いました。「あの人は誰ですか。」孔明は「学士の秦宓です」と答えました。張温はそこで尋ねました。「君は学問をしておられるか。」秦宓は「蜀の中では五尺の子どもでもみな学びます。私に限ったことではありません」と言いました。張温は問いました。「天に頭はあるか。」「あります。」「どの方角にあるか。」「西の方にあります。『詩』に『振り返って西を顧みる』とあります。」張温はさらに問いました。「天に耳はあるか。」「あります。天は高い所にいて低い所の声を聞きます。『詩』に『鶴が九つの沢で鳴き、声が天に聞こえる』とあります。」「天に足はあるか。」秦宓は言いました。「あります。『詩』に『天の歩みは難しい』とあります。足がなくてどうして歩めましょう。」「天に姓はあるか。」秦宓は「姓があります」と言いました。「何という姓か。」「劉です。」「どうして分かるのか。」「天子の姓が劉であることで分かります。」張温は言いました。「日は東に生まれるのか。」秦宓は「東に生まれますが、実際は西に沈みます」と言いました。このとき応答が響きのように速く、一座は驚き感服しました。〔評〕その応答が響くようで、優位に立つことができたので、特に録した。他のただ口が達者なだけの者は、おおむね採らない。

解説

遅れて来た秦宓に対し、使者の張温が学識を試す問答を仕掛けたところ、秦宓は経典の引用で即座に切り返し、最後は東に生まれて西に没するという洒落で、呉を暗に貶めました。応答の速さと、相手の質問の前提を逆手に取った論の運びが、会の場の空気を変えています。馮夢龍は、ただ口が達者なだけの者は採らず、この応答は優位に立ったから録したと断っています。単なる弁舌ではなく、国の体面を守る場面で機知を働かせた点が評価されているのでしょう。対外的な場で自社を代表する人には、知識の幅と即応力が求められます。

この章句が説くこと

天有頭乎天姓劉東生西没機知即応力外交

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