雄山は南安に在り、其の上に飛瓦岩有り。相い伝う、僧の初めて庵を結ぶ時、山に因りて木を伐る。但だ山高く瓦を運ぶの難きを恐れ、瓦を山下に積み、誑りて法を作し、瓦を飛ばして屋を砌み、工師を用いずと欲すと云う。日を卜して已に定まり、遠近の観る者数千人。僧、偽りて傭人と為りて瓦を挑ぎて山に上る。観る者、其の法を作すに速からんことを欲し、争いて搬運を為し、頃刻にして都て尽く。僧、笑いて曰く、「吾が飛瓦は只だ是くの如きのみ」と。

種世衡、澠池県に知たり。旁山に廟有り。世衡、之を葺く。梁の重大なる有り、衆、挙ぐる能わず。世衡、乃ち県の乾をして髪を剪りて手搏の者の如くならしめ、数対を馬前に駆り、云う、「廟中に詣りて手搏を教えんと欲す」と。傾城の人、随いて往きて観る。既に至り、観る者に謂いて曰く、「汝が曹、先ず我が為に廟の梁を致せ、然る後に手搏を観よ」と。衆、欣然として山を趨り下り、共に之を挙げ、須臾にして上す。〔評〕欺くに近し。褒姒、啓歯すと雖も、恐らくは烽火、此より霊ならざらん。必ず真に手搏を教えて、両つながら之を得るを為せ。

公、両広に鎮し、患を防ぐこと甚だ厳し。心腹の一二人の外、絶えて階に登るを許さず。亦た多く権術を以て之を威鎮す。一日、郷人と宴を堂後に為し、鞠蹴して戯と為す。既に散じ、潜かに人をして石炮を置かしめ、観る者有らば、因りて指示して曰く、「此れ公の適たま蹴戯する所なり」と。衆、舌を吐き、咸な公を以て絶力と為す。張る所の蓋は内に磁石を暗蔵し、鉄屑を以て毛髪の間に塗る。出でて蓋の下に坐する毎に、鬚鬢翕張して已まず。貌既に魁岸にして、復た茲の異を睹る。驚きて神明と為す。〔評〕夷は悍にして愚なり、因りて之を愚にす。

趙従善、京に尹たりし日、宦寺これを窘めんと欲し、勅して設醮の紅桌子三百隻を弁ぜしめ、内批もて一日に弁集するを限る。従善、酒坊・茶肆より桌の相類する者三百を取らしめ、浄洗して、糊するに白紙を以てし、用て紅漆を塗る。また両宮、聚景園に幸し、夜万松嶺を過ぐるに、立ちどころに火炬三千を索む。従善、瓦舎・妓館より取らしめ、竹簾・蘆簾を拘らず、実つるに脂を以てし、巻きて縄してこれを夾道の松樹に繋ぎ、左右照耀して、白日に比す。高宗南渡し、臨安に駐蹕して、行在を草創す。まさに一殿を造らんとするに、瓦無く、而して天雨ふり、郡と漕司これを憂う。忽ち一吏白して曰く、「多く兵士を差し、銭鏹を以て関廂の鋪店に分俵し、楼屋の腰簷瓦若干を賃借せよ。旬月にして新瓦到らば、数の如く賠還せん」と。郡司これに従い、殿瓦咄嗟にして弁ず。辛幼安、長沙に在り、後圃に楼を建てて中秋を賞せんと欲す。時すでに八月初旬なり。吏曰く、「他はみな弁ずべきも、ただ瓦のみ及ばず」と。幼安、まず市上において家ごとに銭百を以て簷瓦二十片を賃し、二日を限りて瓦を以て銭を収めしむ。ここにおいて瓦は勝げて用うべからず。〔評〕二事は皆一時の権宜、吏役の法と為すべし。

楊雲才は心計多し。每に繕修有れば、略ぼ意を以て之に指授し、人は為す所を知らず。成るに及び、始めて其の精妙に服す。荊州同知為りし日、郡城の改拓に当たり、銭穀の額は已に成命有り、而るに台使者、檄下して、二尺許りを増さんと欲す。監司、守令に謀り、稍や故額を益さんと欲す。雲才、進みて曰く、「某に別画有り、一銭を費やすを煩わさず」と。次日、馳せて陶所に至り、其の模を取りて献ぜしむ。怒りて曰く、「佳からず」と。尽く之を砕き、己の制する所の模を出して之に付して曰く、「第だ式の如く之を為せ」と。諸人、其の式を視るに、以て異なる無し。然れども雲才、実に中に於いて陰かに溢すこと二分許り、之を積みて増す所の数の如きを得たり。城成り、其の故を白す。監司、乃ち大いに服す。〔評〕磚は厚きも陶者は知らず、城は増すも主者は費やさず。心計の妙、思神に侔し。

僧有り、貌を異にし、能く粒を絶つ。瓢衲の外、絲粟も俱に無し。徽商の木筏に坐し、旬日食わず飢えず。商これを試み、其の筏を中流に放つこと又旬日、亦た此の如し。乃ち相い率いて礼拝し、称して「活仏」と為し、競いて供養す。曰く、「供養を用いる無し。我は某山の寺の頭陀なり。大殿の毀れたるを以て、檀越より布施を乞い、無量の功徳を作さんと欲す」と。因りて疏を出し、各々甲乙を占め畢らしむ。仍りて期するに某月日、寺に入りて相い見えんことを以てす。期に及び、衆往きて寺を詢うに、絶えて此の僧無し。殿は即ち毀れ、亦た乞施する者無し。方に僧と与に之を駭く。忽ち伽藍の貌、酷だ僧に似たるを見る。懐中に簿有り、即ち前の疏なり。衆、神異に詫き、千金を喜施す。語を泄らせば功徳を損なわんことを恐れ、相い伝うる勿れと戒む。後に乃ち知る、始め像を塑せし時、僧の貌の異なるに因りて、遂に之に肖せ、此の伎倆を作せしことを。而して食わざるは、乃ち乾牛肉を臠大の数珠数十顆に暗に封じたるなり。皆奸僧の為す所なり。閿郷の一村僧、田家の牛の肥碩なるを見て、日に牛の野に在るを伺い、塩を己の首に置き、牛をして之を舐めしむ。久しくして遂に閑習す。僧、一夕、田家に至り、泣きて告げて曰く、「君が牛は乃ち吾が父の後身なり。父、夢を以て我に告ぐ。我は贖いて帰らんと欲す」と。主、牛を驅り出だす。牛、僧を見て即ち僧の首を舐む。主、遂に牛を以て僧に与う。僧、帰りて牛を殺し、其の肉を丸めて空竹杖の中に置き、又坐関して食わざるを以て人を欺く。後に孟知縣なる者有り、僧に便溺を詢い、始めて其の詐を窮む。

績溪の胡大司空松、号は承庵、先に嘉興の推官と為り、平湖に印を署し、恵政有り。適たま倭寇猖獗し、郡、城を築かんことを議す。公、夜に幕府に入り、曰く、「民は与に始めを慮り難し。請う、某を縛して軍前に居り倭を禦がしめよ。百姓、某の恩を受く、必ず相い急ぎ、乃ち事を挙ぐべし」と。之に従う。民大いに震え、各おの版築に任じ、月を閲せずして城成る。南俗は鬼を尚ぶ。狄武襄、儂智高を征するの時、大兵、始めて桂林の南に出づ。因りて祝して曰く、「勝負は以て拠と為す無し」と。乃ち百銭を取りて自ら之を持ち、神と約す、「果たして大捷ならば、此の銭を投じて尽く銭面ならしめよ」と。左右、諫め止む、「倘し意の如くならざれば、恐らくは師を阻まん」と。武襄聴かず。万衆方に聳視す。已にして手を揮い、倏ち一たび擲つに、百銭皆な面なり。是に於いて挙軍歓呼し、声は林野を震わす。武襄も亦た大いに喜び、左右を顧みて百釘を取らしめ、即ち銭の疏密に随いて、地に布きて之に釘を帖し、加うるに青紗の籠を以てし、手自ら之を封じて曰く、「凱旋を俟ち、当に神に謝して銭を取るべし」と。其の後、邕州を平らげて師を還し、言の如く銭を取る。幕府の士大夫共に視るに、乃ち両面の銭なり。〔釈〕桂林は路険しく、士心惶惑す、故に神道を仮りて以て之を堅くするなり。