智囊 / 謬數・慎子
楚襄王為太子之時,質於齊。懷王薨,太子辭於齊王而歸,齊王隘之:「予我東地五百里,乃歸子。不予,不得歸!」太子曰:「臣有傅,請退而問傅。」傅慎子曰:「獻之地,所以為身也。愛地不送死父,不義,臣故曰『獻之便』。」太子入,致命齊王曰:「敬獻地五百里。」齊王歸楚太子,太子歸,即位為王。齊使車五十乘來取東地於楚,楚王告慎子曰:「齊使來求東地,為之奈何?」慎子曰:「王明日朝群臣,皆令獻其計。」上柱國子良入見,王曰:「寡人之得反,主墳墓、復群臣、歸社稷也。以東地五百里許齊,齊令使來求地,為之奈何?」子良曰:「王不可不與也,王身出玉聲,許強萬乘之齊而不與,則不信;後不可以約結諸侯,請與而復攻之。與之,信;攻之,武。臣故曰與之。」子良出,昭常入見,王曰:「齊使來求東地五百里,為之奈何?」昭常曰:「不可與也。
新字:楚襄王為太子之時,質於斉。懐王薨,太子辞於斉王而帰,斉王隘之:「予我東地五百里,乃帰子。不予,不得帰!」太子曰:「臣有傅,請退而問傅。」傅慎子曰:「献之地,所以為身也。愛地不送死父,不義,臣故曰『献之便』。」太子入,致命斉王曰:「敬献地五百里。」斉王帰楚太子,太子帰,即位為王。斉使車五十乗来取東地於楚,楚王告慎子曰:「斉使来求東地,為之奈何?」慎子曰:「王明日朝群臣,皆令献其計。」上柱国子良入見,王曰:「寡人之得反,主墳墓、復群臣、帰社稷也。以東地五百里許斉,斉令使来求地,為之奈何?」子良曰:「王不可不与也,王身出玉声,許強万乗之斉而不与,則不信;後不可以約結諸侯,請与而復攻之。与之,信;攻之,武。臣故曰与之。」子良出,昭常入見,王曰:「斉使来求東地五百里,為之奈何?」昭常曰:「不可与也。
書き下し
楚の襄王、太子為りし時、斉に質たり。懐王薨じ、太子は斉王に辞して帰らんとす。斉王これを隘して曰く、「我に東地五百里を予えよ。乃ち子を帰さん。予えざれば、帰るを得ず」と。太子曰く、「臣に傅有り。請う、退きて傅に問わん」と。傅の慎子曰く、「地を献ずるは、身の為の所以なり。地を愛みて死父を送らざるは、不義なり。臣故に曰く、献ずるが便なり」と。太子入りて、命を斉王に致して曰く、「敬んで地五百里を献ず」と。斉王は楚の太子を帰す。太子は帰りて即位して王と為る。斉は車五十乗を使わして東地を楚に取らしむ。楚王、慎子に告げて曰く、「斉の使い来たりて東地を求む。之を為すこと奈何」と。慎子曰く、「王、明日群臣を朝し、皆其の計を献ぜしめよ」と。上柱国子良入りて見ゆ。王曰く、「寡人の反るを得たるは、墳墓を主り、群臣を復し、社稷に帰する所以なり。東地五百里を以て斉に許す。斉、使いをして地を求めしむ。之を為すこと奈何」と。子良曰く、「王、与えざるべからず。王の身は玉声を出だす。強き万乗の斉に許して与えざれば、則ち不信なり。後以て諸侯に約結すべからず。請う、与えて復た之を攻めん。与うれば信、攻むれば武。臣故に曰く、之を与えよ」と。子良出で、昭常入りて見ゆ。王曰く、「斉の使い来たりて東地五百里を求む。之を為すこと奈何」と。昭常曰く、「与うべからず。
現代語訳
楚の襄王が太子だったころ、斉に人質として出されていた。父の懐王が亡くなり、太子は斉王に別れを告げて帰ろうとした。斉王は引き止めて言った。「私に東の地五百里をくれ。そうすれば帰してやる。くれなければ帰れない」。太子は「私には傅(教育係)がいます。退いて傅に相談したい」と言った。傅の慎子は言った。「土地を献上するのは、身を全うするためです。土地を惜しんで亡き父の葬儀に参列しないのは、不義です。ですから献上するのがよいと申します」。太子は戻って斉王に告げた。「謹んで土地五百里を献上いたします」。斉王は楚の太子を帰した。太子は帰国して即位し、王となった。斉は車五十乗を遣わして、楚から東の地を受け取らせようとした。楚王は慎子に告げた。「斉の使者が来て東の地を求めている。どうすればよいか」。慎子は「王は明日、群臣を朝廷に集め、みなに計略を述べさせなさい」と言った。上柱国の子良が入って謁見した。王は言った。「私が帰国できたのは、先祖の墓を守り、群臣を回復し、社稷に帰るためだった。東の地五百里を斉に約束した。斉は使者を遣わして土地を求めている。どうすればよいか」。子良は「王は与えないわけにはいきません。王の身は玉のような言葉を発します。強大な万乗の斉に約束して与えなければ、不信となります。後に諸侯と盟約を結べなくなります。与えてから、あらためて攻撃しましょう。与えれば信義、攻めれば武勇です。ですから与えよと申します」と言った。子良が退出し、昭常が入って謁見した。王は「斉の使者が来て東の地五百里を求めている。どうすればよいか」と言った。昭常は「与えてはなりません。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・雍也篇宰我問いて曰く、「仁者は之に告げて『井に仁有り』と曰うと雖も、其れ之に従わんか。」子曰く、「何為れぞ其れ然らんや。君子は逝かしむ可きも、陥る可からず。欺く可きも、罔う可からず。」
-
十七条憲法 第十七条夫(そ)れ事(こと)は独断(どくだん)すべからず。必ず衆(しゅう)と与(とも)に宜(よろ)しく論(ろん)ずべし。少事(しょうじ)は是(こ)れ軽(かろ)し、必ずしも衆(しゅう)とすべからず。唯(た)だ大事(だいじ)を論ずるに逮(およ)びては、若(も)し失(あやまち)有らんことを疑(うた)う。故(ゆえ)に衆と相(あい)辨(わきま)うれば、辞(こと)則(すなわ)ち理(ことわり)を得(う)。
-
『韓非子』八説第四十七治國の是非、術を以て斷ぜずして寵人に決すれば、則ち臣下君を輕んじて寵人を重んず。
-
史記 劉敬叔孫通列伝高帝、群臣に問ふ。群臣皆山東の人なれば、爭ひて言ふ、周は王たること數百年、秦は二世にして即ち亡ぶ、周に都するに如かず、と。上疑ひて未だ決する能はず。留侯明らかに關に入るの便を言ふに及び、即日車駕西して關中に都す。是に於いて上曰く、「本と秦の地に都せんと言ひし者は婁敬なり。婁なる者は乃ち劉なり」と。姓を劉氏と賜ひ、拜して郎中と為し、號して奉春君と為す。
-
『韓非子』說林下二十三鼻の大なるは小にす可きも、小なるは大にす可からざればなり。目の小なるは大にす可きも、大なるは小にす可からざればなり。...其の後復びす可き者の為にせば、則ち事敗るること寡からん。
-
『春秋左氏伝』宣公十二年 晋将、戦和に割れる子良は、鄭の良なり。師叔は、楚の崇なり。師叔入りて盟ひ、子良楚に在り、楚・鄭親しめり。來りて我に戰ひを勸む、我克たば則ち來り、克たずんば遂に往かん、我を以て卜するなり。鄭は從ふべからず、と。趙括・趙同曰く、「師を率ゐて以て來るは、唯だ敵を是れ求むるなり。敵に克ちて屬を得ん、又何をか俟たん。必ず彘子に從はん」と。知季曰く、「原・屏は、咎の徒なり」と。趙莊子曰く、「欒伯、善いかな。其の言を實にせば、必ず晉國に長たらん」と。楚の少宰晉の師に如きて、曰く、「寡君少くして閔凶に遭ひ、文なること能はず。二先君の此の行に出入せしを聞く、將に鄭を是れ訓定せんとするなり、豈に敢へて罪を晉に求めんや。二三子淹久すること無かれ」と。隨季對へて曰く、「昔平王我が先君文侯に命じて曰く、『鄭と夾みて周室を輔け、王命を廢すること毋かれ』と。今鄭率はず、寡君群臣をして諸を鄭に問はしむ、豈に敢へて候人を辱めんや。敢へて君命の辱きを拜す」と。彘子以て諂へりと為し、趙括をして從ひて之を更めしめて曰く、「行人辭を失へり。寡君群臣をして大國の跡を鄭より遷さしめて、曰く、『敵を辟くること無かれ』と。群臣命を逃るる所無し」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る